孔子不争的名言

1、老子的不争与孔子的不争的区别

(1)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

(2)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(3)、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 —— 孔子

(4)、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

(5)、(释义)孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”

(6)、孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? —— 孔子

(7)、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。孔子

(8)、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

(9)、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”(经典语录)译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

(10)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(11)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》

(12)、坤为大地，厚德载物；坤为黑夜，不见光明；坤为绝对静止、潜态。小儿纯阳体，小女纯阴体，元身未破，童贞纯洁。因为两极相通，返老还童，故乾为老父又为小儿，坤为老母又为小女。

(13)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(14)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

(15)、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《卫灵公》

(16)、子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”——《颜渊》

(17)、孔子说：品德不加以培养，学问不予以讲求，听到道义所在不能前往，有缺点错误不能改正，这是我的忧虑。

(18)、孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”　

(19)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(20)、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

2、孔子的不争和老子的不争

(1)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

(2)、⊙ 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

(3)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(4)、(释义)孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”

(5)、子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

(6)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(7)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(8)、子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”——《学而》

(9)、10人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

(10)、⊙ 择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

(11)、(释义)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”

(12)、⊙ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

(13)、·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

(14)、⊙ 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

(15)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(16)、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

(17)、孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 —— 孔子

(18)、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子

(19)、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》–君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

(20)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

3、孔子不与人争论的故事

(1)、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！——孔子《论语》　

(2)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(3)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 —— 孔子

(4)、·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

(5)、⊙ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

(6)、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗

(7)、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

(8)、⊙ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(9)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(10)、·三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之。

(11)、⊙ 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

(12)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(13)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

(14)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(15)、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》–可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。

(16)、⊙ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

(17)、孔子曰：习相近也，性相远也。 —— 孔子

(18)、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(19)、1富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

(20)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

4、孔子不争的名言有哪些

(1)、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也

(2)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 —— 孔子

(3)、山像征功高出众、卓立如山的伟人，地代表平凡广大的老百姓，虽然功高如山而言行谦下于众，众人自然喜欢他拥戴他。本来山是大地中的一部分，后来逐渐崇高卓越起来，再高大也是站在大地上，离开了大地，高山则无所以立，所以脱离了群众的领袖就很危险了，安泰不离地母而无人敌之，一旦被引诱到半空中，便死于对方的刀下。

(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(5)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(6)、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

(7)、子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》

(8)、⊙ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

(9)、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》–知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

(10)、·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(11)、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

(12)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(13)、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(14)、子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子

(15)、(释义)孔子说：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我们住在这个国家，就要为那些卿大夫中的贤人服务，与那些士人中的仁人交友。”

(16)、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”——《里仁》

(17)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

(18)、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(19)、(翻译)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，便有害了。”

(20)、有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录

5、孔子不争辩的典故

(1)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

(2)、老子在中国哲学史上的地位跟西方哲学史上的巴门尼德的地位差不多，巴门尼德运用理性的抽象创建了以“存在”为本体的形而上学，老子也以其深刻的理论思维能力从八卦、五行、二气中抽绎出一个形而上的本体，创立了以道为最高范畴的哲学体系，使哲学真正从原始宗教的迷雾中解放出来，又摆脱了以具体物质形态为本原的朴素唯物主义。

(3)、三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘

(4)、苦县厉乡在今河南省鹿邑县太清宫镇，太清宫原是建于东汉末年的老子祠。由于注意养生，老子活了百余岁，堪称老寿星了。而周游列国，累累如丧家之犬的孔圣人只有七十三岁。

(5)、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣

(6)、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。

(7)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(8)、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 —— 孔子

(9)、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》–子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

(10)、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

(11)、(曾子文化)往期文章推荐阅读(点蓝字可直接跳转到文章)

(12)、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” ——《雍也》

(13)、子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《卫灵公》

(14)、其知可及也，其愚不可及也。《论语》–他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

(15)、工欲善其事，必先利其器。《论语》–一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

(16)、(释义)孔子说：“不怕别人部料解自己，就怕自己不了解别人。”

(17)、(释义)孔子说：“古时的人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了装饰自己给别人看。”

(18)、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

(19)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(20)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(1)、学而不思则惘，思而不学则殆。 —— 孔子

(2)、孔子说：教导学生，不到他们想问题而想不清、想表达而说不出的时候，我不会去启发他。教给四角中的一角，他不能由此而推知其他三角，我就不再教他了。

(3)、老子特别发挥了《易经》中谦、无妄、坤、明夷、颐、遁、损、复等卦，特别是前三卦，形成了自己的自然哲学、阴柔哲学。无妄就是顺物自然而不妄作，让人放弃一切主观愿望和期待，该来的自然就来了，不该来的自然也不会来。

(4)、⊙ 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

(5)、·知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

(6)、(翻译)孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”

(7)、法语之言，能无从乎，改之为贵。提手与之言，能无说。

(8)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》　

(9)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》

(10)、(翻译)孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以化解怨恨了。”

(11)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！孔子

(12)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

(13)、孔子说：只要是带点薄礼来主动求见的，我从没有不对他给予教诲的。

(14)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 —— 孔子

(15)、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

(16)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。 —— 孔子

(17)、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《述而》

(18)、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

(19)、孔子曰：敏而好学，不耻下问。 —— 孔子

(20)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!——孔子《论语》

(1)、⊙ 君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

(2)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(3)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

(4)、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

(5)、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。

(6)、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》

(7)、·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

(8)、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》　

(9)、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

(10)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。 —— 孔子

(11)、孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。 —— 孔子

(12)、子曰：“君子耻其言而过其行。”——《宪问》

(13)、看到“括囊无咎无誉”，扎住口袋，不进不出，封住嘴巴，无咎无誉，所以倡不言之教，收无为之益，“圣人行无为之事，行不言之教。”“天地之间其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”看到“利永贞”，则知利于永远用阴、守静、贵柔、守雌。上地下山为谦，谦之言欠也，嵌也，遣也。

(14)、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

(15)、坤卦六爻纯阴，当冬至日，乃阴之极，故为老母或女婴；乾卦六爻纯阳，当夏至日，乃阳之极，故为老父或男婴。乾坤是阴阳两极，故为易之门户。如果说六十四卦表证了一年的阴阳变化过程，正是双重否定一个周期，乾坤是两个度，过坤则质变，子后一阳生，开始长阳消阴；过乾又质变，午后一阴生，开始长阴消阳，如此循环往复以至无穷。

(16)、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”——《宪问》

(17)、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》

(18)、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”——《季氏》

(19)、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子　

(20)、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

(1)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(2)、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周–孔子语录

(3)、10不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。