孔子的民间故事

1、孔子的民间故事 凤凰

(1)、  作者执教中小学语文四十余年和毕生写作中国历史、民间故事的独特经历，使他深知什么样的语言适合孩子脾胃，从而将宏大历史叙事和精彩故事细节巧妙融合，将复杂枯燥的知识点转化为简单有趣的文字，让孩子阅读顺畅，这会给孩子作文提供很多技巧及素材积累方面的帮助。

(2)、写得真是凛凛有生气。澹台子羽的义勇，连水神河伯都被慑服住了。只此一段叙写，就足以使他成为一个让人印象深刻的神话人物。与此故事相类的，还有次非斩蛟故事，也是“两蛟夹绕其船”，不过前者是河伯求璧，后者是水神索取宝剑。此事《吕氏春秋》和《淮南子》并载之，恐怕便是澹台子羽故事的分化。

(3)、     小孩说：“噢，原来你是孔夫子呀！我问你，你说是城会走路，还是车会走路？”

(4)、一个老羊倌赶着一群羊到河边饮羊。孔子见了，就让刚收的一个徒弟去打问离肥子国国都还有多远。徒弟走到老羊倌跟前说：“嗨、嗨、嗨，到肥子国国都昔阳城还有几里地？”

(5)、孩子课余时间不多，想看看圣贤故事，可是挤不出时间怎么办？

(6)、孩子课余时间不多，想看看圣贤故事，可是挤不出时间怎么办？

(7)、孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。

(8)、只听买布的大嚷大叫：「三八就是你为啥要我二十四个钱？」

(9)、孔子说：“如此多有得罪，我这里向您赔礼了。” 孔子离开老羊倌回到休息的地方，徒弟们问：“告给了吗？”“告给了。”孔子把字谜说了一遍。徒弟们摇头不解。

(10)、蔡昭侯说:“老夫子乃当今圣贤，我很敬重老夫子的德行和学问，无奈这些年国无宁日，迁徙不定……前日传闻老夫子要到楚国去，我心里很是不安。楚国乃虎狼之邦，早有吞灭陈蔡两国的野心。我不得不在此拘留老夫子，望老夫子念及陈蔡之情，就不要南行楚国了。”

(11)、而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

(12)、新月，武汉青少广播FM6《新月读书会》栏目主持人，2017“阅读改变中国”年度点灯人，曾获得中国播音主持金话筒奖。

(13)、      孔子说：“不见老聃先生，我不能赔。”

(14)、是的，不仅孔子身上神话的因素浓厚，就是孔门的几个著名弟子，像颜渊、子路、澹台子羽、公冶长等，都各有不同程度的神话因素。

(15)、4一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果。

(16)、天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：「老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？」孔子把颜回扶起来说：「昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你『千年古树莫存身』。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你『杀人不明勿动手』。

(17)、孔子叹息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。

(18)、孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!

(19)、孔子的门弟子中，神话因素最浓厚的人物，恐怕莫过于公冶长了。公冶长能“识鸟音”，懂得鸟雀们的语言，和神话传说中的伯益“知禽兽”、“综声于鸟语”的情况相同，而公冶长却是实实在在的历史人物。这就充分说明：历史人物并不妨碍同时兼作神话传说人物。公冶长神话最早见诸记载的是皇侃《论语义疏》引《论释》——

(20)、颜氏为了仲尼的将来，特地将当时有名的学者请来，教导仲尼。在母、严师的教导下，仲尼把当时所有的书籍册册读通。而且对自身的学术和品德修养，更是不时的注意与求进。所以在年轻时的他，就已略有名望。

2、孔子民间故事思维导图

(1)、孔子在蒲城滞留几个月后返回卫国。拜见卫灵公夫人南子时，孔子朝着北面，低头俯地，不正视；夫人南子亦于帷幕中再拜孔子。子路得知后，为此事甚感不满，表面上不说，但孔子心里明白，孔子便对着子路向天发誓说：“我如果不对的话，就让老天厌弃我吧！”数月后，卫灵公与夫人南子同车，孔子为次，其余官员在后，招摇游市而过。孔子对此事引以为耻，颜刻问有何耻辱，孔子感叹：“我从未见过像爱好美色那样爱好道德的人啊！”便离开卫国。

(2)、《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。

(3)、孔子于68岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者，相传他整理《诗经》、《尚书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体的历史著作。

(4)、      孔子回答说：“当然是车会走路，城不会走路。”

(5)、苏尚耀(1921—1998)浙江绍兴人，儿童文学作家。曾从事中、小学语文教学四十余年，先后发表、出版中国历史和民间故事类儿童文学作品百余种。毕生都在给孩子讲语文，写故事，可以说是很会讲民间、历史故事的语文老师，又是非常了解中、小学生的儿童文学作家。作品既有宏观的历史脉络，又有丰富的故事细节，让孩子流连于好玩的历史故事时，记住里面人物的主要经历、思想、著作及人格精神，更进一步熟悉人物所处的历史背景，让孩子们在见贤思齐的同时，写作能力也会不知不觉得到提升。

(6)、好多传记就是人物生平流水账，孩子一读就困怎么办？

(7)、他们就一路回来路过鄢陵县陶城黄庄村时，听说有一个黄员外是个大户，孔子就派子路去借粮。黄员外听说是孔子要借粮，就说：“你既然是孔子的徒弟，肯定都是有学问的，我问一个问题，能答出来就借给你们。”子路说：“你请问吧。”黄员外说：“什么高，什么厚，什么香，什么臭”。子路答：“天高地厚，肉香屎臭。”黄员外说：“你答得不对，回去问问你的老师再说吧。”子路回去给老师一讲，孔子说：“你答的不对，因该是爹高娘厚，饥香饱臭。”因没借到粮食，他们继续前行。

(8)、孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。

(9)、颜回一听，连忙解释说：「夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。

(10)、一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

(11)、坚持用正确的发声方法读经典、读美文，让朗读像说话一样自然，让说话像朗读一样生动。

(12)、孔子对学生们说：“项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！

(13)、孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人，长九尺余，著皂衣高冠，大吒，声动左右。子贡进，问：“何人耶？”便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭。有顷，未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌。孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手扑于地，乃是大鳀鱼也，长九尺余。孔子曰：“此物也，何为来哉？吾闻物老则群精依之，因衰而至。此其来也，岂以吾遇厄绝粮，从者病乎？夫六畜之物……老则为怪，杀之则已，夫何患焉。……”弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴。明日，遂行。(《搜神记》卷十九)

(14)、一天他们来到一个村庄，见一个女的在担水。子路就问她，这位大嫂，叫我喝点水吧？女的说，你们是干啥的？子路说，我是孔子的徒弟。女的说，你是孔子的徒弟？可能识字。我给你说个字，你看是啥字。女的把桶放在地上。拿起勾担，横在头上，两胳膊，向两边一伸，问道这是个什么字？子路说，那不是个天字么，女的说，这不是个天字，我下边还有个口字么。这是个吞字。回去问你老师，是吞字不是。子路听了后，回去给孔子说，孔子听了后，说咱回去吧，这里都是刁民。

(15)、颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。

(16)、      圆脸小孩走上来，把刚才发生的事一五一十地说了一遍，并再一次提出叫孔子赔他的城。

(17)、从此这个村就叫孔子村，后来又改成孔氏村了。村里人为了纪念孔子赐名，在这里盖了一座夫子庙，在晒书台上刻了“晒书台”三个字，把这个地方叫作晒书台，还立了一面古碑撰文铭志。

(18)、颜回走到买布的跟前，施一礼说：「这位大哥，三八是怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。」 买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：「谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！」

(19)、2021年，横渠云书院和眉县手拉手经典诵读群联合推出经典品读之圣贤经典、诗词歌赋、名著连播和励志故事四大栏目，欢迎收听，欢迎参与诵读。

(20)、于是，子贡就把刚才看见颜回背着大家吃了一口饭的情形说出来。

3、孔子的民间故事简短

(1)、微子启去世后，他弟弟微仲继位，微仲就是孔子的先祖。

(2)、 路没有问清楚，只好回来见老师，孔子听弟子一说，心想：这可应了“但行刻薄人皆怨，能布施恩虎亦亲，奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。”只好亲自去问路。

(3)、孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。

(4)、孔门弟子中，连那个并不太知名的公良孺，也表现出了一点神话色彩来。《瑯嬛记》卷上说：“公良孺多力，仲尼为桓魋伐其所庇大木，仲尼将行，公良孺拔其根，立木而去。明日魋视，木更生，根活矣。”神话色彩就在于伐断的树，立之而“木更生、根活矣”上。也许是在歌颂“桓魋其如予何”(《论语·述而》)的圣人孔子，但公良孺毕竟还是因此成了具有神话色彩的人物。

(5)、  本书作者只捕捉圣贤成长过程中的关键节点、事件，避免事无巨细将人物一生流水账般记录，像好看的电影，有典型，有主次，有冲突，让孩子读起就不想放下。

(6)、有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

(7)、孔子走了，留下了一座高高耸立的厄台，它就像我梦中的海市蜃楼，给我无限的深思和向往。“孔子厄于陈蔡”的故事，其全部的史料不过源于《论语》的几句记载，关于这件历史故事的许多精彩描述，或许是民间传说，或许是此后历朝历代的文人们依据《论语》 的合理想象，但有一点可以相信，孔子作为文化宗师和道德楷模，不管后世人把它塑造成形象神奇的英雄也好，描绘成超逸脱凡的神奇大师也好，抑或把他写得卑微可怜也好，孔子为我们这个民族所创立的儒学经典，他所倡导的教学相长的传统，他所提倡的修身、齐家、治国、平天下的理论，都在潜移默化地滋养着我们这个伟大的民族和伟大的国家，甚至至今在西方人看来，中国人以柔克刚的处世哲学和在国家外交上展示出的伟大风范，都是他们无法破解的文化之谜。

(8)、南子，卫灵公的夫人，宋国人，富有风情，绯闻颇多。南子也是一个追星族，久慕孔子之名，如今孔子来了，得好好见一见，　　《史记》说：(南子)使人谓孔子曰：”四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：”吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：”予所不者，天厌之！天厌之！”

(9)、郑国有人对子贡说：“东门边有个人，看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话告诉了孔子。

(10)、23岁时孔子开始在乡间收徒讲学，学生有颜由(颜回之父)、曾点(曾参之父)、冉耕等。鲁昭公十七年，郯国国君郯子访鲁郯子博学多才，27岁的孔子慕名拜见。韩愈《师说》有语：“孔子师郯子。”孔子先后“问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。”

(11)、前479年3月9日(鲁哀公十六年四月己丑日，儒略历3月9日，格里历3月4日，夏历二月十一)，孔子逝世，终年七十三岁，被葬于曲阜城北的泗水岸边。众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。回首一生，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(12)、“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁》)“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣。”(《论语·子罕》)

(13)、由于孔子治下鲁国颇有起色，引起齐人警惧，齐大夫黎鉏设计，向鲁赠送女乐文马使鲁定公不问朝政，并让孔子与鲁定公、季桓子等人之间在道德与政策上的分歧难以弥合，最终孔子去鲁适卫。

(14)、孔子在郑国时，与弟子失散，孔子独自站立在郭东门。有人告知子贡，东门有人仪表像丧家之犬。弟子终把孔子寻回，并将此话告诉孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

(15)、孔子说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！”

(16)、孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。”

(17)、孔子说：“你不该在路当中玩儿，挡住我们的车！”

(18)、于是他就派了颜回和子贡返回来路，去向采桑女请教。颜回和子贡到了女子家，其家人谎称女子外出了，并拿来一只瓜招待他们，聪明的子贡看出这是一个哑谜，他说：“瓜，子在内，女子肯定在家里。”采桑女见他猜破自己的哑谜，才出来见客。采桑女对二人说：“要穿九曲明珠，可用一个办法，把蜜糖涂在明珠一端的珠孔旁边，然后将一只蚂蚁用线拴上，把它放到明珠的另一端的珠孔处，在蜜糖甜味的吸引下，蚂蚁就会顺着明珠的通道，爬到有蜜糖的那边。如果蚂蚁不肯钻，就用烟熏它。”

(19)、这本书如何通过插画为孩子表现出圣贤的飘逸神韵？

(20)、澹台子羽渡河，赍千金之璧于河。河伯欲之，至阳侯波起，两蛟夹船。子羽左掺璧，右操剑，击蛟皆死。既渡，三投璧于河，河伯跃而归之，子羽毁而去。

4、孔子的民间故事100字

(1)、孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”

(2)、孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，

(3)、昔鲁人有浮海而失津者，至于亶洲，见仲尼及七十子游于海中。与鲁人一木杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖水中，乃龙也。具以状告，鲁侯不信；俄而有群燕数万，衔土培城，鲁侯乃大城曲阜。迄，而齐冠至，攻鲁，不克而还。［《太平御览》卷九二二引崔鸿《(十六国春秋)北凉录》］

(4)、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

(5)、     老聃笑着说：“久闻孔夫子大名，心中敬仰，你虽比我小，仍是百姓尊称的夫子，远道而来，有失远迎，请你原谅。几个玩童无礼取闹，这事我并不知道，请不要介意。”说到这，停了一下，然后回头向那圆脸孩子说：“是你有错。第按你说的，城是死的，车是活的，车到城下，不应该城躲车，而应该车躲城。话又说回来，你的城不应该修到大路上。城挡住道路，孔夫子的车从你城墙上碾过去，也就难怪了。第常言说，不知者不遭罪。孔夫子从很远的地方到这里来，你在那里做收土垒城的游戏，孔夫子并不知道这路上还有一座城。就算你垒的是一座真城，不知道的人碰塌你的城也没有罪啊。第你是本地人，孔夫子是外地人，常言说，在家千日好，出外一时难，他风尘仆仆，不远千里，来到咱苦县，你就应该热情接待，你不仅不如此，还故意挡着道出难题，让人家过不去，不是孔夫子失礼，而是你们故意刁难孔夫子，快出去玩去吧。”

(6)、“我问你几里地哩？”   “几里地可到不了，得好几亩哩。”

(7)、公冶长识鸟音的故事，流传到了后来，又演变为大同小异的各种故事，其中一个，还和爱国主义精神挂起钩来，使故事内容更显得生气蓬勃。明代田艺衡的《留青日札》卷三一说，公冶长贫穷赋闲在家，有雀来告诉他说，南山有只老虎扔弃的死羊，叫他快去取来分而享之。公冶长如雀所言去取得了那只羊，自己吃了肉，将羊肠给雀吃了。后来羊主寻亡羊，踪迹到公冶长家，看见壁上挂的羊角，以为是他偷的。告到官，于是公冶长被关进了监狱。虽有孔子去向鲁君伸诉他的冤屈，只因嫌疑重大，还是未能释放。后来有一天——

(8)、孔子早年生活极为艰辛，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”孔子三岁时，叔梁纥去世，葬于鲁国东部的防山，孔母未将墓的所在地告诉孔子。颜氏移居曲阜阙里，将其抚养成人。幼年的孔子常将祭祀用的礼器(俎豆)摆设起来，练习行礼演礼，作为一种游戏。

(9)、鲁定公九年，51岁的孔子仕鲁，初为中都宰(中都为今山东汶上县)，一年后做司空，再升为大司寇，期间亦行摄相事。

(10)、5孔子非常想做更大的事，实现自己的政治理念，所以，他其实是愿意做官的。孔子曾经在鲁国做过不小的官，把地方治理得都没人犯法了，还出色地解决了齐国和鲁国之间的外交问题，表现出了优秀的政治才能。但后来，鲁国的国君不认同他的治国理念，他也对国君非常失望，自己辞职离开了。

(11)、一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”

(12)、孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。

(13)、孔子说：“是八里。你们看啊，八字不是像两只雁从北向南飞来吗？而且八字的一撇一捺不分高低，一年一次是说只有一个八月，一月三次是指一个月有初二十八三个八。所以是八里。”

(14)、  作者执教中小学语文四十余年和毕生写作中国历史、民间故事的独特经历，使他深知什么样的语言适合孩子脾胃，从而将宏大历史叙事和精彩故事细节巧妙融合，将复杂枯燥的知识点转化为简单有趣的文字，让孩子阅读顺畅，这会给孩子作文提供很多技巧及素材积累方面的帮助。

(15)、子贡、子路二人愤愤而回，将借粮之事对老夫子说了一遍。孔子稍作思考后对子路说:“你只知道天高地厚，肉香屎臭，吃饱之后，再给你- -碗肉你觉得香吗?饿你七天，再给你-一碗菜，你觉得臭吗?生你养你的父母，其恩德之高，天可比吗?朝暮相伴的夫妻，其情义之厚，地可同吗?”随后，子贡再去蔡沟店，答说:“父母高， 夫妻厚，饿了香，饱了臭。”那老者听后，点头笑道:“先生此言，尽理尽情。我蔡地乃礼仪之邦，易象之源，昔日太昊伏羲画卦于蔡水之滨，开万世文字之祖，肇启了华夏文明。叔度封侯立国，蔡仲率德改行。而今，礼崩乐败，纳常废弛。日月蒙云而晦，贤者失时而困;神龙蟠于泥深，灵凤窘于罗华。时也!势也!”说罢，遂叫家人备车，装米一石，送子贡返回。

(16)、坚持用正确的发声方法读经典、读美文，让朗读像说话一样自然，让说话像朗读一样生动。

(17)、孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。

(18)、与“鬼魅”战斗，自然也是神话幻想，颜渊和孔子在故事中都充当了神话人物。论到颜渊的不幸早死，也有一段近乎神话的传说作为他早死缘由的说明。《太平御览》卷八九七引《论衡》说：“儒书称孔子与颜渊俱登鲁东山，望吴阊门，谓曰：‘尔何见？’曰：‘见一匹练，前有生兰。’孔子曰：‘噫，此白马芦。’使人视之，果然。”今本《论衡·书虚篇》无“白马芦”语，后面却有“孔子抚其目而正之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死”几句话，把前后两段结合起来看，孔子和颜渊在泰山上比赛眼力，颜渊“精华竭尽，故早夭死”(《论衡》语)的情况就大略可知了。孔子能准确地从千里之外看见吴阊门的“白马芦”，颜渊视力不及孔子，只能仿佛“见一匹练，前有生兰”。假如这是事实，定然会成为海外奇谈，谁也不能相信。不过这只是有趣的神话传说罢了。对于这种附会在实有人物身上的神话行事，我们只能按照毛泽东同志在《矛盾论》中提出的“幻想的同一性”去认识它，欣然予以承认，而不必像东汉学者王充那样竭尽力气去剖辨其是非有无。

(19)、孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？

(20)、孔子到了陈国，不受欢迎。陈国和蔡国的大夫还派兵将孔子围困，并送去一颗九曲明珠让孔子用线穿过去，若果穿不过就不解除围困。孔子和他的弟子们无论怎么努力也不能将线穿进。情急之中，孔子忽然想到了那个采桑女的话，“九曲明珠穿不得，归来问我采桑娘。”说不定她们真能帮上忙呢。

5、孔子的民间故事50字

(1)、但是你这样做会使别人的救援成本上升，别人会觉得救了人再去政府领取奖励是可耻的行为，这样会形成恶性循环，最后就没有人去救鲁国人了。你这是好心办了坏事啊！”

(2)、  这本小书篇幅短小精炼且内容全面，可以在短时间内读完，不占用孩子过多时间。

(3)、吴伐陈、楚伐蔡之际，楚昭王派人聘请孔子，孔子随即出发。陈、蔡大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。

(4)、乾隆听了，马上就很佩服，因为他知道要是换了别人，一定会说“皇上最富”，而“孔子”回答得却很聪明，又很合理。乾隆又问：“天下数谁最穷？”

(5)、老羊倌一听，觉得此人有来历，就问：“你是谁？”

(6)、朋友们，今天的故事就讲到这里。谢谢收听，我们下期再见。

(7)、作者从事中小学语文教学四十年，孩子在语文学习方面能从这套书中获得什么帮助？