郑成功（1624~1662年）原名郑森、郑福松，福建泉州安平镇人。他的父亲郑芝龙为明末海盗，往来于日本、台湾与闽海之间，垄断东南沿海贸易。崇祯年间郑芝龙受明廷招抚，任命为都督同知、总兵官等职。李自成破北京，崇祯帝自缢，福王朱由崧在南京建立了南明小王朝，郑芝龙亦受封为“南安伯”。南京被清兵攻破后，郑芝龙拥立明朝皇室——唐王朱聿键于福州即位，年号隆武。可是，这个小朝廷的大权却操纵在郑芝龙手上。隆武帝欲北伐却终无所成，就是因为郑芝龙拥兵自重，拒不发给兵饷。第二年（1646年），清兵大举来攻，郑芝龙“撤仙霞关守兵不为备”（《清史稿·郑成功传》），致使清兵越仙霞岭长驱直入福建，郑芝龙又不战而降。隆武政权旋即覆灭，朱聿键也殉难于福州。当然，郑芝龙后来也被清廷杀掉了。

　　可是，谁也没有料到，对郑芝龙专权跋扈几乎忍无可忍的隆武帝朱聿键，却发现其子郑森，这个二十二三岁的青年人不但忠肝义胆，而且具有杰出的经邦治国之才，他曾经抚着郑森的背说：“卿一定能够精忠报国，只可惜朕没有女儿嫁给卿啊！”于是赐其姓朱，改其名为“成功”，这就是“郑成功”的由来，当时人们则尊称他为“赐姓爷”、“国姓爷”。郑芝龙降清时，郑成功哭谏不听，遂起兵反清，自称招讨大元帅，以南澳为基地，联合抗清将领张名振、张煌言等，多次出击浙闽粤沿海。隆武帝殉难后，郑成功又遥尊在黔滇一带坚持抗清的永历帝朱由榔，并受封为延平郡王。

　　面对敌强我弱的不利局势，郑成功愈挫愈奋，以一往无前的斗志与百折不挠的毅力坚持抗清十余年，并一度取得了辉煌的战果：1659年，郑成功亲率十余万水师北伐，一路上连连得胜，过羊山，入吴淞口，又攻下瓜州与镇江，直逼南明故都南京，并于金陵城下三战三捷。虽然由于种种原因未能攻下南京而功败垂成，却给清廷以极大的震撼。也正是由于这次失败，迫使郑成功中止了北伐，转而率水师东征，从荷兰殖民者手中收复了我国的神圣领土台湾。

　　郑成功7岁时，郑芝龙为其延聘名师授业；15岁考中了秀才，为南安县学廪生，入孔庙朝拜孔子，领取儒服。虽然后来为了抗清大业，他不得不再次入孔庙，焚掉儒服，哭辞先师孔子，从此投笔从戎，走上了反清复明之路；然而他早已深受儒学熏陶，于诗文书法均有颇高的造诣。十余年戎马倥偬之际，他常常以诗抒情明志，留下了一些不朽篇章。1652年，郑成功大败清将陈锦，攻克闽南的海澄、长泰等地，写下一首《龙海桥头观江潮》诗：

　　“神州鼎沸横胡虏，禽兽衣冠痛伪朝。

　　十万健儿天讨至，雄心激似大江潮。”

　　诗中不但拒不承认满清的统治，称其为“伪朝”；而且极端鄙视明朝降清的官员，斥之为“禽兽衣冠”。1659年，郑成功攻克镇江、瓜州，兵临南京城下，又写下一首《出师讨满夷自瓜州至金陵》诗：

　　“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴。

　　试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。”

　　“不信中原不姓朱”，气势何等豪迈！

　　1915年，中华书局出了本裘毓麟编的《清代轶闻》，其中收了一首郑成功的七言律诗：

　　“破屋荒畦趁水湾，行人渐少鸟声闲。

　　偶迷沙路曾来处，始踏苔岩常望山。

　　樵户秋深知露冷，僧扉昼尽任云关。

　　霜林犹爱新红好，更入风泉乱壑间。”

　　这首连题目也未留下的诗，一反前两首豪放豁达、直抒胸臆之风格，却娓娓而诉，更有一种圆浑蕴藉之意，似有一种孤寂凄清，难被俗人理解之叹，与岳飞之《小重山》词，颇有几分相似之处。诗前，裘氏云：“近有人见其（郑成功）手书诗一律，诗字皆佳绝，良稀世之宝也。”“有人”为谁，证据何在，裘氏均未注明，究竟是不是郑氏手迹，也只有姑录之以待方家考证了。

　　郑成功的母亲是日本人，郑成功也出生于日本，7岁时才才随叔父郑芝燕离开日本回国，后来其母亲田川氏也来到中国。郑芝龙降清后，清兵攻下安平镇，欲挟田川氏北上。田川氏誓不受辱，手持利剑，剖腹身亡，时年45岁。因此，日本人亦因郑成功的日本血统而自豪。19世纪时，日本一个叫藤森大雅的诗人还写了一首《郑延平焚儒服》诗：

　　“朱火欲熸国步难，杀气腥膻白日昏。

　　万岁山头哭龙髯，延秋门外哀王孙。

　　党祸纷纷击且掊，四海士气斫丧久。

　　草间偷活何奄奄，崩角稽首惟恐后。

　　延平郡王真男儿，忠义之心确不移。

　　一死酬恩无反顾，一木欲支大厦欹。

　　慷慨倡义意激烈，先师庙前矢立节。

　　脱却儒衣付焚如，仰天低回沥心血。

　　昔为孺子今孤臣，向背去留异所遵。

　　旁人乍听心潜动，呜咽无声气自振。

　　呜呼志业虽不遂，足为万世鼓忠义。

　　君不闻此子受生日域中，山川钟秀胆气雄。

　　又不闻母氏清操亦奇特，泉城烈死惊异域。

　　母教自古贤哲多，何况男儿性所得。

　　莫怪金陵丧乱气犹刚，直取鸡笼作金汤。

　　戈鋋一挥紫飓息，鳄鱼远徙鲸鲵僵。

　　三世供奉明正朔，衣冠堂堂四十霜。

　　永为臣子示仪表，昭回并悬日月光。”

　　（裘毓麟《清代轶闻》卷一）

　　这位日本诗人对中国的历史相当熟悉，全诗从李自成攻破北京，崇祯帝吊死于万岁山开始，以明末诸臣或者向农民军俯首，或者向满洲贵族称臣的“草间偷活”、“崩角稽首”之种种丑态，反衬郑成功顶天立地之英雄气慨。最后，以郑成功收复台湾，三世供奉明朝正朔作结，对郑成功的不朽业绩发出了由衷的赞叹。

　　由于郑成功一生主要从事反清复明大业，因此，在满清统治的二百多年间，他的故事没能像关羽、岳飞那样成为文学创作的题材而广泛流传于民间。倒是东邻日本，著名剧作家近松门左卫门（1653－1724年）曾写了一部《国姓爷合战》的歌舞伎剧，由此还出现了风靡一时的“国姓爷文学”，郑成功也成了日本人民崇敬的大英雄、大豪杰。当然，中国朝野并没有忘记这位民族英雄。清廷继康熙二十二年（1683年）攻取台湾后，于三十八年（1699年），康熙帝赐郑氏子孙将郑成功的遗骨迁回大陆祖茔安葬。光绪年间，林则徐的女婿沈葆祯任福建船政大臣，奏请朝廷，替郑成功“立祠台湾”（《清史稿·郑成功传》），得到光绪帝的允准。在郑成功的祠庙前，沈葆祯亲撰一联：

　　“开千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；

　　极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。”

　　在沈葆祯题联之后，郑成功的祠庙中又出现了这么一副对联：

　　“由秀才封王，支持半壁旧山河，为天下读书人别开生面；

　　驱外夷出境，自辟千秋新世界，愿中国有志者再鼓雄风。”

　　据说，这副联出自两人的手笔：上联是清末大臣、1891年任台湾布政使、1894年任台湾巡抚的唐景崧所撰；下联则为台湾诗人丘逢甲所续（见民国·徐珂《清稗类钞·祠庙类》）。其时，《马关条约》刚刚签订，台湾被腐朽的清政府割让给日本，台湾人民展开了一场气壮山河的反割台斗争。丘逢甲刺指血书“拒倭守土”四字，召集士绅联名电争，并倡议建立“台湾民主国”，推唐景崧为总统，自任副总统，改年号为“永清”，即“永戴圣清”之意。毫无疑问，郑成功勇抗外敌的英雄气概必然大大鼓舞了唐景崧与丘逢甲，也大大鼓舞了即将与侵略者浴血奋战的台湾人民。

　　因为，民族英雄，永远是一个民族巨大的精神力量，是一个民族最大的骄傲。

　　江苏省南通市濠西园84幢601室 沈淦

　　（南通教科院退休教师，亦可用笔名“蒲云空”或“吴桐”）

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