一、繁体字转换火星文网名

1、﹀

2、(清华大学　外文系　北京　100084)

3、进入21世纪以来，互联网语言研究由媒介导向转为使用者导向，即在认可互联网技术对语言带来影响的同时，反对技术决定论，不再对“电子邮件语言”“博客语言”等以媒介为分类基础的语言使用进行描述性研究，而是将研究重点转为互联网技术如何在具体的语境下对人们的语言使用产生影响，以及语言资源怎样帮助使用者在具体情境中实现交际意图。比较广为人知的研究成果包括Crystal(2001)《语言与网络》，Aitchison&Lewis(2003)《新媒体语言》，Androutsopoulos(2006a)的专刊《社会语言学与计算机媒介交际》，以及Danet&Herring(2007)《多语互联网：语言、文化和在线交流》。

4、从不以任何形式收取版面费、审稿费

5、董洁

6、在网络新媒体不断普及、线上语言使用日趋多样化的同时，研究方法也得到了相应的拓展和创新。有些研究在传统方法的基础上进行修正和扩充，以适应网络新媒体环境中的语言特点；另一些则通过研究方法和手段的交叉融合，在样本采集方式、语料类型、数据规模和分析工具等方面都有所创新。在量化研究中，鉴于网络新媒体存在信息容量大、种类丰富、轨迹可追踪等特征，研究人员可以快速收集或者挖掘大量语料，形成语料数据库，构建更为精准的语言使用和变异模型(Danesi2020)。特别是大数据的出现，使得人们对语料数据的掌握和分析达到了一个高峰，在揭示语言变化规律、预测其趋势以及建立概念之间的联系方面展现出强大的功能。如Lanchantinetal.(2012)收集并分析了32名13岁学生的即时信息，发现这些学生通过字素认知将声音转化为字母或表达方式。通过对这些数据进行量化分析，该研究认为网络新媒体中的书写实践影响了或是决定了研究对象的书写结构。Tagliamonte&Denis(2008)选取了71位15～20岁母语为英语的青少年发送的即时信息，对这些总量达100多万词的网络新媒体语料进行量化分析，发现研究对象通过传统方式书写的文本与网络新媒体文本之间没有本质区别。然而对于这一结论，Baron(2010)却提出不同看法，认为网络书写模式在很大程度上简化了传统书写对词汇的复杂运用，这就使得网络书写与传统书写产生了很大区别，并且会进而影响其对于意义的表达。

7、引言

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9、研究方法：聚焦线上民族志

10、嘀哩嘀哩

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12、很不错哦~~~

13、关键词 网络语言；语言身份认同；线上共同体；舆情治理；线上民族志

14、虽然面临困难和挑战，但是线上民族志以其独特的研究视角、扎实的实践积累，成为网络新媒体研究中重要的组成部分。Leppänenetal.(2009)对芬兰年轻人群体进行线上民族志研究，发现他们通过在网络新媒体平台上的多种语言和文字的使用，构建了超越地区、民族、乃至国家界限的身份认同。Coleman(2010)通过线上民族志研究调查了数字媒体土语化现象，认为线上语言符号，如网络模因和它具有独特网络特征的语言正在形成一种数字土语，在网民中得到广泛使用和发展。Blommaert及其团队在推动线上民族志研究的发展中也作出了不懈努力。如Li&Juffermans(2011)调查荷兰华裔青年在网络新媒体平台中的多语使用情况，以及他们构建的多语身份认同；Dong&Blommaert(2016)的线上民族志研究提出通过运用网络新媒体的非正式学习已经成为人们自我发展、语言身份认同和社区构建的重要部分；Maly(2017)研究线上小众媒体平台中的文化品位话语，并通过话语分析揭示他们的共同体构建过程。我国学者也对线上民族志投以持续的关注(如张娜2015；郭建斌，张薇2017；孙信茹，王东林2019)。

15、网址：https://www.online-downloader.com/

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17、一些研究探讨线上共同体跨越时间和空间限制、受众扁平化等特征，并提出这一领域的新概念。与上文讨论的“微群体”身份相关，布洛马特及其团队应用“轻共同体”(LightCommunity)概念，探讨人们通过关注细节和“细小”(light)的事物，如网络新媒体中的多模态资源、模因等，利用特定的在线互动模式构建“轻共同体”，这就与民族、国家、社会阶层等“重”(thick)共同体形成了鲜明的对比(Blommaert2017b，2019)。在日常生活中人们既属于不同的重共同体，也通过线上的语言实践构建多个轻共同体，比如在我国“虎扑”线上体育社区中，人们按照不同的体育爱好组成了不同的共同体，共同体成员共享一套特定的体育话语，如在足球社区中用“总裁”指代“C罗”，用隐晦的幽默语言开只有共同体成员才懂的玩笑等。其中有些体育社区需要严格的资格审核才能成为其中一员，而另外一些社区则是相对开放、通过语言实践进行构建的。总体来看，与传统意义上的共同体相比，轻共同体的边界比较模糊，具有较强的流动性。轻共同体概念旨在解构线上和线下语言实践环境之间的区别，从而构建一个相互渗透的线上-线下联结点(online-offlinenexus)，在这一联结点上，人们既需要融入“重”共同体，也需要构建“轻”共同体。

18、❶旗舰体验店：宜宾市翠屏区大观楼商业街36号

19、线上共同体研究通过应用和扩展现有的共同体概念，探索网络新媒体环境中的共同体构建。“言语共同体”是社会语言学中重要的共同体概念之在网络新媒体环境下，其内涵得到进一步阐释和扩充。经典的言语共同体概念主要包括以Hymes(1962)为代表的交际视角，以Gumperz(1964)为代表的互动视角，和以Labov(1972)为代表的变异视角。他们的共同点是认为共同体成员共同遵守一定的语言规范，成员和非成员之间可以通过语言的使用进行显著区分，且成员共享解释言语行为所遵循的准则。互联网的广泛应用使得共同体成员的言语规范呈现出新的形式和意义，并且共同体成员身份和共同体边界也处于动态的变化之中。Danet&Herring(2007)认为在线上互动中，语言使用者可以同时属于一个或多个言语共同体，他们在线上空间的交流过程中通过共享知识、价值观和对语言规则的解释方式从而构建共同体。总体来看，与传统意义上的言语共同体相比，线上共同体的边界更为模糊，具有更强的不稳定性。

20、网址：https://www.dlb2xyz/

二、繁体字在线转换火星文带符号

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2、网址：https://www.deepl.com/

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4、Huangetal.(2008)研究了216条即时信息中表情符号的使用，并发现表情符号对于人们在线上交际中的情感交流、所交换信息的丰富性和有用性等方面都会产生正面影响。他们提出表情符号并不单纯起到装饰性效果，而是可以使交际双方在情感交互层面和认知层面都充分参与到线上互动中来，这与传统的线下交互方式有很大不同。此外，Zappavigna(2011)通过对美国前总统奥巴马竞选获胜24小时内收集的45 000条社交媒体推文进行语言学分析，认为话题标签的使用已经成为一种语言学现象，使得话题可以被其他网络新媒体使用者搜索到，并通过对同一话题的讨论和互动形成线上共同体。这一用法背后的含义可以解释为网络新媒体使用者“搜索我、认同我的观点”等深层次的内在需求(Danesi2020)。

5、针对社会热点事件，人们创造性地使用语言资源，进行“围观”、表达观点、追踪事态发展。在纷繁复杂的声音中，如何通过网络进行舆情监测，又如何通过网络舆情制定科学的语言政策，是社会语言学的热点议题之一。

6、NEW

7、宜宾资讯

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9、民族志研究重视线上空间的复杂本质，采用多种方法对动态的、发展变化中的网络语言生活进行尽可能全面和准确的观察、描述和分析。对于研究方法论方面的挑战，线上民族志研究采取相应措施，调整方法策略，拓展理论基础，对所面临的难题进行深入反思，并进行相应的改进和发展，从而更好地适应网络新媒体时代的研究需求。

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12、网址：https://www.cupfox.com/

13、﹌我不覺得妳還愛我。

14、隐私短信

15、编排：逯琳琳

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17、线上民族志聚焦实际生活中的语言使用，反对将语言剥离出其具体语境，抽象地进行研究。同时，线上民族志重视研究者的积极参与，并认为语言作为一种社会实践具有复杂性、动态性和多层级性，因此需要通过长时间、全方位的田野工作，才能对人们在线上空间的语言生活进行充分且准确的分析(Varis2016；Blommaert&Dong2020)。同时，网络新媒体也为民族志研究带来新的挑战。首先是网络新媒体中“气泡效应”所导致的信息偏差(Blommaert&Dong2020)。在互联网研究中，气泡效应是指由于算法原因，人们获取的信息是根据他们此前在网络上浏览、搜索和互动推算而来的，因此会造成互联网使用者信息窄化，其态度和观点不断被强化，减少了他们获取不同信息或接触不同意见的机会。其次是研究对象的身份难以确定。经典民族志注重研究者与研究对象进行长时间、频繁密切的接触，从而对他们进行参与式观察(Herring&Androutsopoulos2015)。然而在网络新媒体环境中，研究者只能远距离观察研究对象的线上活动而难以准确判断其身份，这就使田野调查者变为旁观者，从而失去了传统民族志中研究者与研究对象之间构建的紧密关系。再次，网络新媒体环境中的“田野”应如何界定。在传统的民族志研究中，田野调查的场所相对确定，场所中人们的语言和行为逻辑也具有可预测性。然而随着互联网与人们日常生活的互嵌过程进一步加深，线上和线下空间逐渐融为一体，相互塑造，这就使得民族志田野难以准确定义，为民族志研究带来新挑战。

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19、其次，网络新媒体身份认同研究注重考察和反思特定群体的在线互动模式，认为互联网给人们的生活方式和社会构成方式都带来了改变，人们的身份认同也随之发生变化。Maly&Varis(2015)通过探讨“微群体”(micro-population)这一概念，描述了语言超多样性时代人们通过获取特定的文化特征，形成以该文化特征为核心的群体，从而构建身份的过程。Dong(2017)对某品牌汽车的车友会成员进行调查，发现购买和使用该品牌汽车只是加入其车友会的“敲门砖”，成员还需要通过特定的话语展示出他们对该汽车的了解、对其品牌文化的认同、对该汽车的推崇等等，从而构建微群体身份。网络新媒体环境使这一现象更加突出，涉及范围更广，微群体成员可以进行跨国、跨地域、跨文化的交际互动，在某些情况下，线下微群体可以走向线上，线上交际互动也可以延伸到线下，因此形成了“线上-线下”相结合的身份认同构建模式。Blommaert(2017c)探讨了网络新媒体中展现出来的生活方式和消费潮流，认为互联网为其使用者提供了构建特定身份认同的语言和符号资源，比如告诉人们如何谈吐、如何着装、吃什么食物、读哪些书，就可以成为所谓的“潮流人士”。诸如此类的身份构建话语被称为“如何”(howto)类型，即以特定的言语行为模式为目标，通过向网络新媒体使用者展示这些言语行为模式特征，以及与网络新媒体使用者进行互动，从而将其培养成可识别为某一类型的人(Blommaert&Varis2012)。与下文中“轻共同体”概念相关，群体成员通过关注细微的语言身份特征以及凭借点赞、分享和转发等在线互动方式，构建具体化、风格化的“轻”(light)身份，从而补充并超越了以传统社会学意义的国籍、性别、种族等因素为基础来定义的“重”(thick)语言身份(Blommaert2017c)。尽管单独来看，许多“轻”身份可能显得微不足道，但它们数量大、形态各异、动态性强，可以通过网络媒介嵌入到线下语言使用的方方面面。从这一角度来看，在构建语言身份认同的过程中，互联网是一个规模大、具有明确指向性和规范性的语料库，可以被用于收集和传播特定形式的知识和信息，并形成特定身份话语的公共空间，在这一空间中身份认同的构建也呈现出更加复杂、多维度和多层级的样态。

20、引言

三、火星文字的繁体字网名

1、在线图片压缩

2、不想讓妳知道丶

3、随便吧是国内使用最广泛的流行在线实用工具网站，提供免费在线藏头诗、火星文文章生成器、在线算命、粤语发声工具、拆字工具、个性网名生成器、繁体字在线转换器、网名作诗网、在线制作和查询等服务平台。

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5、這城市那麽空、。

6、NEW

7、╰)巴黎天空上苦澀的回憶。

8、在舆情监测和语言治理层面，网络新媒体的普及提出了新问题，也带来了新挑战。人们在多种多样的新媒体平台上表达观点，畅所欲言。对于语言研究者来说，将新媒体语境纳入研究范畴，监测人们在新媒体环境中的语言生活，并批判性地对新媒体语言使用进行治理，不单单是我们了解社会、了解语言的渠道，也是让学术研究产生社会效益、回馈社会的重要方法。

9、在质性研究中，网络新媒体的语篇分析、会话分析和内容分析比较普遍。近年来，线上民族志对网络新媒体语言展开了深入细致的研究，揭示重要的语言使用变化及其背后的社会文化意义，从而获得了质性研究学者们广泛关注和越来越普遍的使用(Varis2016；Blommaert&Dong2020)。因此本文重点关注这一既传统又具有创新性的研究方法。线上民族志(onlineethnology)也被称为互联网民族志(internetethnography，boyd2008)、数字民族志(digitalethnology，Murthy2008)、虚拟民族志(virtualethnology，Hine2000)。本文使用“线上民族志”这一概念，并认为线上空间是线下生活的延续，随着人们越来越多地通过网络新媒体获取资讯、交际互动、开展工作和学习，线上与线下生活之间没有固定的界限，它们共同构成了人们的生活空间(Blommaert&Dong2020)。线上民族志承袭经典民族志中的理论基础和实践原则，根据网络新媒体空间的具体特征进行调整和反思，探讨在线上环境中开展民族志田野工作所面临的困难，解决相应问题，力求使线上民族志能够更好地适应网络新媒体环境的研究需要。

10、网址：http://www.388g.com/

11、◇﹎.葙垨ぴ (男) ◇﹎葙嗳ぴ (女)

12、首先，线上语言身份认同研究聚焦网络新媒体交际环境的特殊性、语言资源的多样化和异质性，论述它们对于个人和群体身份构建的影响。这一特征主要体现在两个方面：第网络交际环境的虚拟性，为构建虚拟身份带来了较大的自由度(Leppänen2008；Manning2020；笪玉霞，柴磊2015；罗兵，杨衡2012)。boyd(2014)认为，交际双方在线上环境中由于无法直观地看到对方的面貌、表情、体态等外在特征，因此增加了身份确认和协商过程的难度。在这种环境下，不少网络用户通过运用特定的语言特征来构建特定的身份。比如人们可以选择带有性别特征的网名以及相应的语言特征，从而构建与自身不同的性别身份认同；再如平时比较内向、安静的人在网络新媒体环境中也许会表现出活跃、外向、敢于表达或其他性格特征。不过，这些虚拟身份并不是“虚假”的，它们通常是真实“自我”的不同侧面，是人们在线下环境中难以表达的自我，或是其更理想、更希望拥有的身份认同。这些虚拟身份往往与线下生活经历息息相关，并在不同层面的现实生活中发挥作用。第互联网凭借其跨地域的可访问性为不同语言文化背景的人提供了新的公共话语空间，人们可以创造性地使用多种语言和符号资源，从而构建和协商不同的身份(Androutsopoulos2006a；Deumert2014；Tannen&Trester2013)。一些多语多文化群体，如跨国移民、在线游戏玩家等，在网络新媒体交际中展现出的语言选择、语码转换、语言混合等现象，以及由此引发的身份构建成为研究的核心问题。Li&Juffermans(2011)研究了荷兰华人移民，尤其是移民二代在社交媒体上的语言使用和互动情况，发现自20世纪90年代以来，在荷华人青少年群体的线上语言经历了从以粤方言和繁体字为主，到目前的以普通话和简体字为主的转变过程。他们认为这一变化符合线下语言变化的大趋势，并提出在全球化时代，人们快速、便捷地进行全球移动，他们的语言和文化也随着他们一起来到了移入地社会；同时，通过互联网技术，移民群体可以随时随地与家乡的亲朋好友保持联系，并使母语得以保持，因此在全球化的过程中他们的语言就变得更为复杂，由此而构建的身份认同也呈现出更为多样性和动态化的特征。

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14、个性啦官网

15、总体而言，网络新媒体虽然具有强烈的即时性、动态性和复杂性，但其催生的一系列语言现象和语言问题具有普遍、持续、线上线下相互影响等特征。可以说网络新媒体已经成为现代生活的一部分，人们的线下生活场景延伸到线上空间，一些线上空间的语言现象也走向线下，在我们的日常生活用语中得以使用。随着“元宇宙”等概念以及相应科技手段的发展，对网络新媒体空间中的语言使用、交际互动模式、社会形态的研究就显得尤为迫切，成为时代赋予社会语言学的新课题。

16、网友们也一样，谁还没有一段不忍回头看的过去……

17、那个时候的我们，去网吧也许不是为了LOL等网络游戏，就是打开QQ和全国各地的网友聊聊天，一个吊炸天的QQ名十分重要。

18、巴黎。下著雨。