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谈择友

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择友是一门学问。
如何择友,也许每个人的心中都有一个独特的标准。有以家世、出身门第为标准的;有以见闻、学历学识为标准的;有以地位高低、财富多寡为标准的。其实,这些标准都不能诠释择友的根本意义,而志趣、性格、人品才是择友时应该首先考虑的。
坦诚相见、心不设防是一种境界;亲密无间、无话不谈也是一种境界;为一个问题争论得面红耳赤,甚至拍案而起然而不影响朋友情谊的,这何尝不是一种境界?总之,真朋友都是心系对方、肝胆相照的。
年龄渐长,认识的人越来越多,可以称之为朋友的却越来越少。不是朋友逐渐淡出了视线,而是自己对朋友这一词汇有了更深的理解。
在岁月的流逝中也确有原来是朋友后来成为陌路的。大道多歧,每个人脚下的路本不相同,不必苛求。朋友大可不必反目,志趣不同时各走各的路罢了。朋友绝交也必然是不立文字、不喊口号的。嵇康所写《与山巨源绝交书》也仅仅是表明一下他对抗朝堂、鄙弃官场的态度,和山涛本无太多关系,这个可以从他临刑前交代儿女的话来验证。嵇康临刑前对孩子说:“别怕!只要你山涛叔叔在,你们就不会成为孤儿。”历史证明嵇康没有看错朋友。
一个仗义的武夫,临终前对他儿子说:“别看我自小在江湖闯荡,结交的人如过江之鲫,其实我这一生就交了一个半朋友。”儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番,然后对他说:“你按我说的去见见我的朋友,你自然就明白了。”儿子先去了他父亲认定的“一个朋友”那里。对他说:“我是某某的儿子,现在正被朝廷追拿,情急之下投奔你,望予以搭救!”这人一听,毫不迟疑地叫来自己的儿子,喝令儿子速速将衣服脱下,让眼前这个“朝廷要犯”穿在身上,却让自己儿子穿上了“朝廷要犯”的衣服。儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里,儿子抱拳相求把同样的话诉说了一遍。这“半个朋友”听了,对眼前这个求救的“朝廷要犯”说:“孩子,发生了这等大事,我可救不了你,我给你准备足够的盘缠,你远走高飞快快逃命吧,我保证不会告发你。”
这《一个半朋友》的故事是古人笔下交友的理想范式。“一个朋友”生死患难,甘愿牺牲自己的亲生骨肉来搭救朋友的儿子。仔细推敲,这种友谊恐怕陈义过高,非我辈常人所能企及。“半个朋友”能在生死攸关时给予金钱资助不落井下石也显得难能可贵。
若按照这个故事中的标准去寻找朋友,真不敢肯定我们能结交到这样的朋友。与古人相比,我们祖先身上的许多传统美德正渐行渐远。
刎颈之交、鸡黍之交、生死之交也是格调过高,怕也是只能心向往之,而烟火俗世的人生很难遇到。我们不妨把友谊的标准降低,真正能称得上朋友的也颇珍贵,应该珍惜。蹭蹬失意穷困潦倒时肯登门造访的朋友会有几人?金钱短缺急需解燃眉之急时又有几个朋友会慷慨相助?“同学少年多不贱,五陵裘(衣)马自轻肥。”年少时的朋友,高官厚禄、荣华富贵之后还会不会有认穷朋友的雅量?
人,生而孤独,所以在孤寂漫长的人生之旅中,总渴望有一两个志趣相投的朋友同行,然而朋友千千万,知己总难求。亚里士多德说世界上根本没有朋友,我猜想这位先哲强调的也是知己难觅、知音难求,所以在中国文化史上,陶渊明的菊、林和靖的梅才传为佳谈。
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