老子关于和谐的名言

1、老子说和谐

(1)、人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。

(2)、人生最大快乐，是自己的劳动得到了成果。农民劳动得了收获工人劳动出了产品医生劳动治好了病教师劳动教好了学生，其他工作都是一样。谢觉哉

(3)、一个人，快乐舒畅地作了今天的工作，同时快乐舒畅地迎接明天的工作，是应该受到人们的赞扬和鼓励的。狄更斯《游美札记》

(4)、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》

(5)、君子对天下事不刻意强求，不无故反对，没有薄，没有厚，没有远，没有亲，没有疏，一切按道义行事。道义就是行事的标准和原则。

(6)、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

(7)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。苏格拉底

(8)、老子所谓“四大”，即人、地、天和道。地、天和道都是按自然规律运行的，人当无例外。因而天道自然的根本内核就在“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是老子关于“人天”的基本理念。

(9)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(10)、20)和别人分享你的知识，那才是永恒之道。

(11)、各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。罗兰

(12)、快乐之道如下：尽可能地使自己的兴趣宽广，并对引起兴趣的人和事，不做敌对的反应，而做友善的反应。

(13)、(译文)孔子说：“一个人假如没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”

(14)、所有快乐中最伟大的快乐存在于对真理的沉思之中。阿奎那

(15)、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

(16)、第48章无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

(17)、曾问道于老子的儒家创始人孔子，竟然也心存敬仰之意地赞赏过“无为而治”之理念。《论语.卫灵公》说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”看来，儒家仍要靠领袖人物“恭”、“正”的道德人格力量感化，来达到其无为而治的境界。

(18)、孔子的儒家思想最核心的就是“仁”，而老子是一个善于洞察世事的人，他通过现象看本质，指出本质的原因往往就隐藏在表象的反面。

(19)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(20)、自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；

2、老子关于和谐的名言名句

(1)、(译文)因为大道废弃了，才提倡(有了)“仁义”。聪明智慧(逐权夺利、投机取巧的心机)出现了,

(2)、在大道盛行的时候，仁义就会被人们忽视，感觉不到它的存在，只有在大道缺失的时候，由于人们缺乏仁义，才会加大提倡。

(3)、(经典金句·老子系列289)道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以為和。

(4)、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。

(5)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(6)、人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程。本生

(7)、(译文)局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时

(8)、0子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》

(9)、老子以“无为”贯穿天人、道物，并从天地万物无须人们指令而能自然均调和谐，悟出了人类社会应该效法天地自然。这种价值观念促使老子对人类现实社会中的“损不足而奉有余”的现象进行了批判，从理论上讲，老子突破了阶级观念的限制，引申到社会政治，人君者若能认识它的特性，持守它的特性，天下就能安然自适，万民就能怡然自得。

(10)、光荣的路是狭窄的，一个人只能前进，不能后退;所以你应该继续在这一条狭路上迈步前进，因为无数竞争的人都在你背后，一个紧随着一个。莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》

(11)、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；

(12)、别因为别人，耽误自己的关系，别因为自己，拒绝别人的好意，学会看穿，学会看透，不去说谎耽误人，不去说错影响人。

(13)、(译文)孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。”

(14)、译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

(15)、治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。

(16)、(译文)孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。”

(17)、所以《庄子》呼之欲出的是一种“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”的“忘”的智慧，庄子说得太妙了！人相忘于道术，才能获得“大自在”；真正的自由自在，人才能没有一切恐惧而得其天年。

(18)、0子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

(19)、(译文)孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

(20)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、老子 和谐

(1)、首先对万事万物不可过于执著，执著之者难明道德，执著之人，必生妄心，妄心一起，妄欲即生，贪心妄想随即而至，当他的贪欲得不到满足之时，必会心生烦恼。所以，人应该忘却执著之心，万事不可强求，妄求，不为外物所扰，顺应自然而为。保持一颗平常心、清净心，如此即可与道合真，与德合本。

(2)、天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端(天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的)。

(3)、(译文)狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。

(4)、(译文)最完满的东西好似欠缺，但它的作用不会衰竭。最充盈的东西好似空虚，但它的作用不会穷尽。

(5)、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。罗曼罗兰

(6)、希望，就在眼前，能力就在身上，关系可以好，但是不能总是让别人金口玉言，关系可以走的近，但是不能让自己帮别人，人可以帮人，但不能总帮一个人。

(7)、人生于天地间，乃与天地一体也。天地，自然之物也，人生亦自然之物也。人，之所以生，所以无，所以荣，所以辱，皆自然之理，自然之道也。

(8)、第57章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

(9)、笑实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。雪莱

(10)、(译文)我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的

(11)、俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受益，俭安能不广。

(12)、天与地相合，就会降下甘露，人们无须指令而自然均匀。

(13)、(译文)子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”

(14)、老子亟欲开出一剂“无为而治”的良方，不仅是要统治者消除嗜欲，自化自正；更是要让人们彻底认识无为而治的规律，让统治者仿效自然无为的天道。

(15)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。(出自：老子言论)

(16)、外欲之人，贪于世事，外求华饰欲乐，贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，以致心中不静，而生烦恼，身心皆疲。

(17)、译文：人类的生活行为的运行是以大地运行的法则为法则，大地运行的法则是以这天的法则为法则，天运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。

(18)、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。(出自：老子言论)

(19)、(译文)这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。

(20)、(译文)广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。

4、老子关于和谐的句子

(1)、第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(2)、乐观者在灾祸中看到机会，悲观者在机会中看到灾祸。

(3)、兵者不祥之器，物或恶之，君命不可违，天命更不可违，兵者杀人之器，不得已而用之，不可以胜为快，战争一起，尸横遍野，民不聊生，应以悲泣之心处之。

(4)、祸兮福所倚，福兮祸所伏。(出自：老子言论)

(5)、(译文)孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”

(6)、此句治理大国，要像烹小鱼儿。如何治理一个大国？这也是一个讨论了成千上万的古老话题，只要国家存在一天，如何治国就是一个无法逃避的话题，每个人都有责任贡献出自己的思想和智慧。

(7)、(译文)所以，善人，可以作为不善人的师范；不善人，又可以作为善人的借鉴。

(8)、第55章骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。第56章知者不言，言者不知。

(9)、国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；

(10)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

(11)、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

(12)、第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！

(13)、10)分享是一种思想的深度，深思的同时，你分享了朋友的痛苦。

(14)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(15)、(译文)开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。

(16)、第42章道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。

(17)、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。

(18)、(译文)尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人;爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。

(19)、人一旦觉悟，就会放弃追寻身外之物，而开始追寻内心世界的真正财富。

(20)、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；

5、老子关于和合的论述

(1)、人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；

(2)、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。

(3)、快乐，使生命得以延续。快乐，是精神和肉体的朝气，是希望和信念，是对自己的现在和来来的信心，是一切都该如此进行的信心。果戈理

(4)、上善之人像水那样。水的善是使万物都得到好处而不与万物相争，处于众人所厌恶的低处，所以水近似于道。

(5)、“无欲则刚”的说法本身是错误的，因为这句话是不能践行的，所以与老子的“不争”无关系。

(6)、(译文)指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。

(7)、(译文)任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清晰明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。

(8)、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

(9)、(译文)虽深知什么是雄强，却安守于雌柔取态而处事。

(10)、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。亨利门肯

(11)、鼓励自己的手段，是欣赏自己;欺骗自己的手段，也是欣赏自己。

(12)、我们必须与其它生命共同分享我如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。

(13)、德在《老子》中也是一个十分重要的概念，道创造了万物，万物各自体现出的本性就是“德”，它是“道”所赋予的，是“道”的体现。没有道，就没有万物；没有德，万物就失去了本性。

(14)、天才这个字本来含意极其暖昧，它的定义，决不是所谓“生而知之，不学而能”的。天地间生而知之的人没有。不学而能的人也没有。天才多半由于努力养成。天才多半由于细心养成。——郭沫若

(15)、有和无是互相生成的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。

(16)、因而，在老子那里，道是在自然状态中“无为而无不为”的。正因其“无为自化”，从而它不是“使然”的，从而呈现为一种决无勉强、自然而然的境界状态。

(17)、第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(18)、人不像动物，人能领略出生活的唯一目的就是享受生活。巴特勒

(19)、第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

(20)、在自然无为的基础上，老子提出了无为而治的政治理念和依道治国的治国方略。

(1)、天下之祸莫甚于私欲，天下之患莫大于相争，衣食起居，人之性也，然过之则为欲也，庶民争利，大夫争权，诸侯争地，皆私欲所致，天下焉能不乱。

(2)、生长万物却不据为己有，兴作万物却不自恃己能，长养万物却不为主宰。这就是最深的德。”“莫之命而常自然”的深刻之处就在让事物自然而然地展开自己本有的历程，而不要作出违反其本性的行为。

(3)、不管遇到什么事情，喜事也好，悲事也好，一定要淡然处之，心定神一。如果能做到不悲不喜，就能应对天下万变之事。

(4)、人生真正的快乐，在于能对一个事业有所贡献，而自己认识到这是个伟大的事业。萧伯纳

(5)、厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

(6)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

(7)、(译文)以“无为”的方式治理政事，就没有不天下太平的。

(8)、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。

(9)、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

(10)、在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。柯林斯

(11)、(译文)孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”

(12)、如果用现代术语可转换成：按规律办事，你就没什么行动不能成功(无往而不胜)；因为你把握了贵真的精神，而贵真才能“自正”，自正才能长久。

(13)、(译文)想要收束它，必须暂且扩张它；想要削弱它，必须暂且增强它；想要废黜它，必须暂且兴举它；

(14)、老子在这里主要是想提示：一种理想的治国之道，在无为而自化，所谓自化，当然是指让人民自我化育，自生自长，自我体现。而“无为”显然是符合老子天道自然观中顺其自然的思想宗旨的，它针对着“有为”，因人的有为常常是“妄动”。

(15)、第二是友谅，这样的朋友诚恳，不做作，与这样的朋友接触，我们的内心是安稳的。

(16)、(案语)：本条经典金句是老子给出的宇宙生成图景。在《道德经·第二十五章》中，老子说：“有物混成，先天地生。独立而不改，周行而不殆。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。”在《道德经·第四章》中，老子形容“道”“似万物之宗”。老子认为“道”是天地万物的本原。

(17)、(译文)曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和坚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗?对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗?”

(18)、道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。

(19)、(译文)行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。

(20)、(译文)因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

(1)、事实上，“忘”的目的乃在化掉那些人为之造作。所以对道家而言，真正的无为而治，背后乃有许多原理的支撑。而道家智慧的聚焦点，就在把不合自然的造作去掉。关注庄子，就无法不进入其思想的另一层次，这就是自然无为之道的审美、艺术化倾向。

(2)、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》)

(3)、(译文)孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”

(4)、(译文)踮起脚尖想要站得高，反而站立不住；跃起大步想要快走，反而行走不快。

(5)、0子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》

(6)、03《道德经》中说：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。”

(7)、道德修养能达到的价段，是认识到我们应该控制我们的思想。–达尔文

(8)、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《论语》

(9)、人与自然和谐的生态伦理精神。《老子》说,“道大,天大,地大,人亦大”,“域中有四大,而人居其一焉”。这就清楚地说明人和万物是平等的、人并不比其他万物具有更高的地位。道家崇尚自然，主张遵循客观规律，人应法天、法地、法自然,即“道法自然”。

(10)、(译文)有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

(11)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

(12)、(译文)孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。”

(13)、(译文)常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。

(14)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

(15)、0子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”《论语》

(16)、博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

(17)、慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。

(18)、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。