韩非子里的寓言故事

1、韩非子里的寓言故事文言文

(1)、宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然不售，酒酸怪其故。问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

(2)、事情因为严密谨慎而成功。《韩非子·说难》：“事以密成，语以泄败。”

(3)、比喻形势非常危险，如同堆起来的蛋，随时都有塌下打碎的可能。《韩非子·十过》：“其君之危，犹累卵也。”

(4)、夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主⑦，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁⑧，而有道之士，所以不用也。

(5)、石飞阐述了寓言创新的“四条原则”：一是努力把寓言写成形象杂文，让其具有较强的批判性；二是努力把寓言写成微型小说(或曰“闪小说”)，让其具有较强的文学性；三是努力把寓言写成有趣故事，让其具有较強的可读性；四是努力把寓言写成世象展台，让其具有较强的社会性。

(6)、①酤(gū)酒：卖酒。②升：量酒的器具。为：酿造。③怪其故：对这种料想不到的事情感到奇怪。④问其所知：向有学问的人请教。闾(lǘ)：邻里。⑤挈(qiè)：用手提着。瓮：盛酒浆的坛。⑥迓(yà)：《尔雅》：迓，迎也。即冲着。龁(hé)：咬。⑦明：帮助开导。⑧蔽胁：蒙蔽控制。

(7)、滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”

(8)、毛芦芦强调寓言对当代儿童同样具有深远的意义。她说：寓言比任何其他文学样式都更深地根植于民间，是当代儿童受益面最广的一种文学作品。它早已变成了我们中华民族的一种集体智慧。它寓教于乐，是孩子们特别乐意接受的一种教育方式。在接受寓言故事洗礼时，儿童可以探究其中的意义，从中领悟人生道理，从而建立自己对世界对人生的独特看法。

(9)、少军认为寓言创作要与时俱进。他说，首先，寓言所反映的内容要与时代同步。一定时代的寓言，必然要反映那个时代的现实生活和时代的特征。不同的时代会有不同的生活方式和内容，只有深入生活，投身生活的洪流中，才能领悟蕴藏在生活深处的哲理，创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀寓言作品。第寓言的形式要随着时代的发展而不断变化。寓言也应该跟上时代的步伐，多去吸收其它文学样式的长处。进入新时期以来，许多寓言作家都在积极探索寓言的新题材、新思路、新形式、新技法，寓言形式不断创新。第寓言的角色不断出现具有时代气息的新面孔。进入新时期以来，寓言的角色有了很大的拓展，不只在狐狸、狼、狮子和兔子等动物上打转转了，电脑、电视、宇宙飞船、人造卫星、机器人、克隆人、导弹、火箭，甚至电波、真理、谎言等等都进入了寓言，使寓言的表现力大大增强。以汉字为角色的“汉字寓言”使得寓言的表现形式更加多样化。

(10)、房子是做好了，不久，没干透的木头由于承受过重的泥巴而变弯，虞庆的新房子就这样倒塌了。

(11)、贾：做买卖。原意是本钱多，生意就做得开。后指资本家会做买卖。《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”

(12)、乾隆亦大感意外，有人送吃送喝送宝贝送诗书名画都不足为奇，偏偏有人送名不见经传的东西，好奇心大起，便想看看何谓金龙傲世，道：&#呈上来看看。＂

(13)、滥：失实的，假的。不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。《韩非子·内储说上》：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

(14)、陆生作认为，寓言是文学，文学对人的影响，关键在审美，而不仅仅在道德，更不是说教。所以我们要从习惯上舍弃古老的“这个故事告诉我们什么道理”的寓言写法，要巧妙地将“言”寓在一个好故事当中。寓言的“言”就是寓意。从广义上说，写作都是寓言，把要表达的意思藏在一个故事当中，让读者在字里行间领会。甚至说，寓言不仅仅是一种文体，更是一种手段，一种技巧，让人清晰地看见看不见的东西——这也是文学的一个功能。

(15)、店主冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗？”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢？”杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀！有的人叫自己的小孩拿着钱和容器到你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客狂吠咬人，多可怕呀！没人敢来，所以，你的酒直到发酸也卖不出去。

(16)、(电子课本)人教版高中语文选修教材(15种)

(17)、郑袖不妒>这则寓言故事，出自《韩非子·内储说下》。韩非子借以说明‘人主失诛，大臣成私’的道理。

(18)、于飞就庄子寓言的警世作用、俞春江就黄瑞云寓言的陌生化处理、吴振尘就邬朝祝寓言的创作特色、满震就寓言与小小说的嫁接、侯建忠就寓言佳作的赏读，以及张文灿、张一城、韩胜勋、陆继权、张以进、孙光礼、李爱眉、陈福荣、天云儿、马彩等均在提交的论文发表了各自的观点和见解。

(19)、年轻人在一旁道：&#这龙不能点睛，否则就活了。&#杨明韩哈哈笑道：&#画龙点睛，龙即复活，有趣，有趣。&#语气转而一冷：&#你当我是三岁小孩吗，天下间哪有这等事，你是不是想我献一条瞎龙上去好自寻死路。&#

(20)、一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不注意会造成大乱子。《韩非子·喻老》：“知丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之炽焚。”

2、韩非子里的其他寓言小故事

(1)、卫女失去了丈夫也没了脸面，但她返回娘家时带回的钱财，比出嫁时所带去的嫁妆，有了成倍的增加。她的父亲不责怪自己教女不当，反而自以为聪明，认为这样可以使家里更富有。现在国家大臣做官的(做法)，都是这种样子。

(2)、大伙都没想到年轻人答应得这么爽快，顿时心生鄙夷，唏嘘一片，那杨知府可是出了名的臭名昭著，对百姓不问不闻不说，苛捐杂税的花样更是层出不穷，搞得百姓，但苦于无处告发，只得忍。汪为见众人唏嘘不止，脸上青筋根根突出，气愤已极，喝道：&#叫什么叫，你们都不想活了。&#众人听他这么一叫，唏嘘之声更是大作，汪为无奈，今天出来得急没带上兵卫，否则定将这些刁民狠狠教训一顿，当下无暇多想，拉起年轻人扬尘而去。

(3)、街道上甚是热闹非凡！“闹花灯”的习俗自古就有，据传，始于西汉、兴于隋唐，之后，历代灯火之风盛行，延续至今。每年元宵节家家户户扎花灯、点花灯，举烛张灯，结彩为戏，供人观赏。

(4)、我们的人生中总是会面临选择。所谓善恶正邪，所谓亲情。

(5)、他以为一定会生意兴隆，可他家的酒常常发酸变质却卖不出去。

(6)、年轻人跟着汪为来到扬州府衙的后花园，这后花园面积虽不甚大，却栽有很多有名的花卉，此时正值春夏之交的季节，各种花卉争先怒放，放眼望去，姹紫嫣红，美不胜收。两人沿着碎石铺成的小径，穿过假山，绕过一坛坛花圃，来到一个小池前的空地。空地上早已等候着两人，一坐一站，坐着的*腹便便，自然是杨明韩，站着的是一个护卫。

(7)、韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同门师兄。

(8)、一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。《韩非子·功名》：“人主之患在莫之应，故曰：一手独拍，虽疾无声。”

(9)、赵简子听得飘飘然，还以为簿疑夸奖自己的国家，达到了中等富裕水平呢！因此显出一副十分高兴的样子，故意问簿疑：“怎么个‘中饱’呢？”薄疑毫不隐晦地指出：“您的国家上面国库空虚；下面百姓饥寒交迫；而中间那些经手钱物和有权有势的贪官污吏，却利用工作之便，从中得利，将自己的腰包装得满满的啊！”

(10)、千年万年。形容岁月长久。《韩非子·显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”

(11)、佳宁老师有三个主题，第一个主题是跟学射有关的，都有哪些寓言？(回答正确)第二个主题是跟动物有关的，你们都读了哪些？第三个主题是跟匠人有关的，有哪些？(记得真清楚)

(12)、背着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。《韩非子·有度》：“其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣。”

(13)、张锦贻被誉为中国寓言文学界的“女神”，今年85岁高龄的她特地从内蒙古呼和浩特赶到温州参会。她以在温州白鹿外国语学校看到的寓言表演为引子，指出中国寓言文学近年来正以“四”的“正步”大步向前发展。“一”指的是一支队伍。中国寓言文学研究会形成了老、中、青、少四代人组成的寓言文学代表。“二”指的是两件大事。一件是将中国精粹寓言成集，出版三卷本《中国当代寓言》，第二件是出版《1917－2017百年浙江寓言精选》。“三”指的是中国寓言作家的三个亮点。亮点一是中国寓言作家有高度理论自觉；亮点二是中国寓言作家自觉创作适合儿童阅读的寓言故事；亮点三是中国寓言作家将文学和艺术相结合，更加贴近儿童和百姓。此外，张锦贻还提到了寓言故事的传统、融合、折射、创新四种状态，试论寓言文体特征及审美品格。

(14)、译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“任何东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，任何东西都能被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”楚国人张口结舌，回答不出来了。

(15)、群臣一听大笑不止，纷纷嘲笑他愚笨。乾隆怒极反笑：&#画龙点睛，龙即复活，我就准许你给龙点睛，龙活过来到也罢了，活不过来我就灭你满门。&#

(16)、那么当代皮影、木偶、多媒体和互动装置交错的水漫金山里，又会有怎样新的启发呢？

(17)、我叫郑袖,我的夫君是王，是强大的楚国的王。在王宫里，他至高无上，虽然我是最受他宠爱的妃，但是后宫佳丽三千，要长久地得到夫君的宠爱，只有美貌是不够的，还得要有不动声色的智慧。在这个比海深的后宫，如果失去了王的宠爱，就会万劫不复，只闻新人笑，哪管旧人哭，那些失去爱的妃子的哭泣声，让我不寒而栗。

(18)、本次会议务实、高效，梳理过去，观照当下，着眼未来。正如孙建江在会议总结时所说：本次会议的研讨话题具有前沿性、本土性、当下性和理论的厚重感，展示了寓言研究的丰富、多样、独特和亟待开拓发展的学术探究空间；较为深入地探究了寓言作为独有文学类别的特殊性和普适性；对寓言理论的深入发展，寓言创作的不断繁荣，有很好的推动促进作用。

(19)、这一看之下，杨明韩睡意全无，拍案而起，连声叫好。只见那金龙夭矫腾空于茫茫云海之上，张牙舞爪，神韵极为逼真，身上每一片鳞甲都似乎湛射着金光，一眼望去更是意气风发，不可一世，芸芸众生，为我独尊。杨明韩惊喜连连，视之为尤物，不停的抚摩观看，爱不释手，目光游到那龙目上时，大吃一惊：&#这龙，龙的眼睛呢！&#

(20)、公孙仪清醒自律、廉洁守法的思想品格，在这里明白告诉人们一个深刻的道理，那就是‘依靠别人，不如依靠自己’;而且明白告诉人们，‘需要别人的帮助，等着别人来监督，不如自己管好自己’。

3、韩非子里的寓言故事和道理

(1)、老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之。遂得道。”

(2)、邱来根针对地域寓言作家群的形成进行了梳理、分析和探讨。陈巧莉分享了自己在寓言写作道路上的思考，探究其潜在魅力。

(3)、吴然在《寓言创新，我们能做什么》发言中指出，寓言文学作家要深入生活。虽然说，寓言并不是专门为孩子们创作的。但是由于寓言本身那种寓教于理，寓教于乐的特征，最受老师、家长和孩子们的喜爱和欢迎，因而它已经成为儿童文学不可或缺的重要部分。寓言作者应该到学校，到孩子们中间去，了解今天孩子的新期盼，创作出接地气，有筋骨，有道德，有温度的真善美的，受孩子们喜爱的更为新鲜的寓言。寓言作者要多读书，特别是对年轻作者来说，下功夫多读书，特别是读经典，至为重要。要走得远，就要读得多。从书本汲取营养，和从生活汲取营养，同样重要。如果能善于把两者结合起来，那就更好了。提倡独创性写作，寓言写作有师承，但必须是在吸取前辈作家的营养丰富自己、壮大自己的同时，清醒地以“独创性写作”来要求自己，才能在广阔浩瀚的寓言天地，留下那怕是小小的不深的，也是“自己的”脚印。

(4)、卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百来束布。①”其夫曰：“何少也?”对曰：“益是②，子将以买妾。”

(5)、寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。《韩非子·难三》：“夫物众而智穷，寡不胜众。”

(6)、远处的水救不了近处的火。比喻慢的办法救不了急。《韩非子·说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。”

(7)、国家富裕，军队强盛。《韩非子·定法》：“是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。”

(8)、&#大胆！&#那护卫&#锵&#的一声抽出佩刀，指着年轻人道，&#这种话是可以随便说的吗。&#

(9)、年轻人早料到杨明韩会这么说，随即道：&#大人若不信，我便点睛，可我事先要申明，每幅画我只会作第一幅，这龙要是跑了，我定然作不出第二幅。&#杨明韩森然道：&#这龙要是不活转过来呢。&#年轻人道：&#那草民就以一死谢罪。&#杨明韩喜出望外，画龙怎么可能复活，你自己下了军令状，那就再好不过，道：&#。&#

(10)、①遗：赠送。荆王：即楚王。诗赋中常指楚襄王，传说中有襄王与巫山神女恋爱的故事，见宋玉《高唐赋序》、《神女赋序》。唐沉佺期《巫山高》诗之二：“神女向高唐，巫山下夕阳;裴回作行雨，婉娈逐荆王。”②夫人：古代诸侯的妻子称夫人，后来尊称一般人的妻子，以及下人对主人妻子的称呼。现在多用于正式场合。③顷：刚才，不久以前。尝：《广韵》曾也。④劓(yi)：原意为古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也。”⑤适：如果，假如，假定。可：应当，应该。⑥揄(yú)：挥动，拿出。

(11)、所有这些寓言都出自一部古籍——《韩非子》。两千多年来，即使星回斗转，即使沧海桑田，但这些寓言带给我们的道理却是永恒的。其实，我们的生活中也可以见到这些寓言中的错误，老师给你三个情境。咱们来猜猜，这些错误符合哪个寓言？

(12)、于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢?”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来!”

(13)、 2022 10:30/14:30/17:30

(14)、    卫国有个人，在嫁女儿的时候说：“你到了夫家，一定要抓住机会悄悄积攒私房钱。因为做人家的媳妇，被婆家休弃逐回娘家，是常有的事；那些能共同生活白头到老的，算是侥幸得见的了。”

(15)、“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。它往住叙述一个小故事，而又于具体的情节中，隐含着一种更深刻的思想，常语带双关，藉以阐发哲理，印证观念，而在春秋战国时期，这样的叙述方式就常被先秦诸子及史传使用，以作为陈说辞理的手段。《韩非子》作为先秦说理散文代表著作之一。

(16)、年轻人哈哈笑道：&#大人真会拿小人开玩笑，您府上奇珍异宝应该不少吧，怎会看得上草民区区一幅画。&#

(17)、这个故事主要说的是两个卖矛和盾的人，一个说自己的矛无论怎样的盾都戳得破，一个说自己的盾无论怎样的矛都戳不破，后来一个人让他们两个人的矛盾碰一下，他们两人却窘迫地话也说不出。所以在表达观点的时候一定要是有逻辑的、通顺的。

(18)、金雷泉在《常人体寓言创作的难度》发言中表示，中国古代寓言大多以常人体寓言为主，老祖宗庄子、孟子、韩非子等等，创造了常人体中国寓言的辉煌。纵观当前常人体寓言创作，还存在诸多困难和壁垒。好的作品应以高度凝练、活泼物化而为主流。一是寓体生动传神为读者所感动。二是寓意深刻隽永为读者所信服。三是篇幅短小精悍易于读者传播。四是语言生动精炼优美适合阅读。

(19)、年轻人取出自己的毛笔和早已准备好的金颜料，笔在金颜料上湛了一下，便朝龙眼点去。群臣之中有的好奇，有的鄙视，有的不屑一顾，只有杨明韩一人翘首以待，，暗自庆幸没有杀掉年轻人，否则今天这一关就难过了。

(20)、自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

4、韩非子里的寓言故事原文

(1)、逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”

(2)、十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严重了。桓侯仍旧不理睬他。

(3)、楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。

(4)、   春秋时，公孙仪任鲁国宰相，他非常喜爱吃鱼。一国上下能够接近他的人，都争相买鱼进献给他，但公孙仪一概不受。他的弟子很好奇，问道：“你明明爱吃鱼，为什么不接受别人的馈赠呢？”

(5)、我们师生共读十一月份的主题就是寓言。要想了解更多的寓言故事，不仅可以关注四年级的，还可以关注其他年级的。三年级的邹丹老师为我们带来了三个主题的寓言，伊索寓言中的狐狸，伊索寓言中的神，中国的寓言故事。五年级的吴洪凯老师为我们带来了寓言中的狼，寓言中的狐狸，寓言中的蛇。六年级的潘学宽老师为我们带来了伊索寓言里的狮子，狡黠的狐狸，狼与羊的斗智斗勇。

(6)、比喻两头没有着落。《韩非子·解老》：“(人)上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。”

(7)、公孙仪语重心长地告诫弟子说：“正是因为我喜欢吃鱼，才明确拒绝别人送鱼。假如接受别人的鱼，难免就会仰承别人的脸色。仰承别人的脸色办事，将会走上违法的道路，违法就会被罢免相位甚至入狱蹲监，这样一来虽然想吃鱼，未必还会有人无缘无故地送鱼给我，我又失去了俸禄，吃鱼的机会就没有了。如果我不接受别人送的鱼，清清白白做人，堂堂正正为官，就不致于违法而失掉相位，这样我虽然爱吃鱼，还有足够的俸禄，能够长期供给自己吃上多种多样美味可口的鱼。”

(8)、宋人有酤酒者①，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高②，然不售，酒酸怪其故③。问其所知闾长者杨倩④，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛，则酒何故不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤⑤，而狗迓而龁之，⑥此酒所以酸而不售也。”

(9)、卫人有夫妻祷者，而祝曰：“使我无故，得百来束布。”其夫曰：“何少也？”对曰：“益是，子将以买妾。”

(10)、卫女听信了父亲的话，便私下积聚钱财。她的婆母毕竟更为老练，很快就掌握了卫女私下聚敛钱财的证据。虽然婆母也知道这类事情是一种普遍现象，只是觉得卫女积的太多了，因而把她赶回娘家。

(11)、当时，有个叫薄疑的卫国贤人，对赵简子说：“依我看来，您的国家中饱。”

(12)、陈效东在《中国寓言出版现状及对策》中指出，如果将各种文学体裁比为物种，显然，寓言这一文学物种在当今世界的生存现状与小说、诗歌、童话等其他类别相比更像是濒危物种。三大寓言作家的时代早已过去，而新的有世界影响的寓言作家没再出现。由于无法览读世界级的寓言作品，我们缺少了借鉴、学习的文学典范以及应有的标杆。当下寓言文学市场原创寓言销路惨淡，作家队伍凋零，老作家多，年轻作者少。他指出：近年来，中国寓言文学研究会尝试吸引更多的年轻且当红的儿童文学作家尤其是女作家加入到，让她们从局外人变成自己人。一批充满活力的、才华横溢的新成员的加入，将打破寓言界画地为牢的固有圈子，有助于改变寓言这一文学物种的基因结构，使它唤发生命的希望之光；同时，这批年轻作家她们自身所带的巨大流量也有利于寓言话题更多进入大众视野。希望有更多的寓言作家加入到阅读推广的阵营。少儿文学的繁荣，很大一部分得益于阅读推广，寓言作家们也要主动地大胆地去做阅读推广。为了中国寓言的繁荣，为了中国寓言走向世界，我们要做的还有很多。可以在校园举办寓言征文，鼓励孩子们自己写寓言；可以把优秀寓言改编成校园剧、课间剧，寓言短小简练的特点特别适合这种改编；还可以把寓言改编成动漫动画来吸引小读者。

(13)、①束：《易·贲》：束帛戋戋(jiān)。子夏传：“五匹为束。”(匹，四丈也。—《说文》)。②益：多，富，富裕。是：很，非常。

(14)、青年作家慈琪带来了《宗教，世俗与儿童：19至20世纪的中文寓言》，揭示了各派传教士和中国教徒译介传播中西寓言，教化大众和儿童方面的最新研究成果，视角独特。

(15)、年轻人听到众人言语，朝汪为拱手道：&#原来是汪师爷，不知找在下何事？&#汪为哈哈笑道：&#果然是快人快语，我家老爷想请你过府一叙。&#年轻人道：&#只是过府一叙这么简单？&#汪为道：&#就这么简单。&#年轻人沉吟片刻，道：&#好吧，我们这就走吧。&#

(16)、①靖郭君：本名田婴，战国时齐国宗室大臣。田婴是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟，田文(孟尝君)之父。齐湣王即位三年时，赐封田婴于薛邑，故称薛公，号靖郭君。城薛：城：动词，筑城。薛：春秋时诸侯国国名。战国时为齐所灭。地在今山东省滕州南。滕州市有“薛国古城”。②谒(yè)者：泛指传达通报的奴仆。③请者：拜访的人。三言：三个字。益：多。有于此：有，等候，等待。④亡：通“毋”。可译为“不”、“不要”。更：连续，接续。⑤荡：平坦。⑥阴：《释名》阴，荫也。荫庇。⑦隆：本义：高。隆，丰大也。—《说文》。⑧辍(chuò)：中止，撤销，舍弃。

(17)、把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”

(18)、那咱们来猜猜，他们的结果如何？蝉有可能吸到露水，但是呢？螳螂呢？   

(19)、公孙仪告诫弟子说：“正是因为我喜欢吃鱼，才明确拒绝别人送鱼。假如接受别人的鱼，难免要看别人的脸色。看别人的脸色办事，将会走上违法的道路，违法就会被罢免相位甚至入狱蹲监。因此，那时我虽爱吃鱼，却不会有人送鱼给我了，我又失去了俸禄，吃鱼的机会就没有了。如果我不接受别人送的鱼，清清白白做人，堂堂正正为官，就不致于违法而失掉相位，这样我虽然爱吃鱼，还有足够的俸禄，能够长期供给自己吃上多种多样美味可口的鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！那是告诉人们，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

(20)、魏王遗荆王美人①，荆王甚悦之。夫人郑袖知王悦爱之也②，亦悦爱之，甚于王。衣服玩好，择其所欲为之。王曰：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己为妒也，因为新人曰：“王甚悦爱子，然恶子之鼻，子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。”于是新人从之，每见王，常掩鼻。王谓夫人曰：“新人见寡人常掩鼻，何也?”对曰：“不已知也。”王强问之，对曰：“顷尝言恶闻王臭③。”王怒曰：“劓之④!”夫人先诫御者曰：“王适有言必可从命。”⑤御者因揄刀而劓美人⑥。

5、韩非子中的寓言故事原文+译文+道理

(1)、①公孙仪：复姓公孙，名仪。战国鲁穆公时的丞相。②弟子：门徒(亲受业的高第生称弟子，转相传授不直接受业的普通学生称门生，统称为门徒或诸生)。谏：规劝。③唯：因为。④即：假如。下人之色：指仰承别人的脸色。⑤此：这样。不必：未必，不一定。致：送给，给予。⑥为：帮助，治理。

(2)、杨明韩如获皇恩大赦，擦了擦满头的大汗，道：&#奴才给这龙点睛没用，得作这幅画的人来点才行。&#乾隆&#哦&#的一声，道：&#那就让作这画的人上殿来点睛。&#

(3)、椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”

(4)、本次会议重点落实中国寓言文学研究会创会宗旨，以“研究”为重中之重。抓研究，同时兼顾创作、阅读推广、编选出版、教学等。推动寓言文学的发展和繁荣，展示国家一级学会的学术水准。凡夫、张锦贻、陈蒲清、吴秋林、吴其南、吴然、徐鲁、陈效东、李学斌、马筑生、周冰冰、王路、任继敏、唐池子、张鹤鸣、慈琪、石飞、程思良、桂剑雄、少军、金雷泉、毛芦芦、陈巧莉、陆生作等在会上作了发言。

(5)、智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。

(6)、按理说，这个酒家一定会生意兴隆，可恰恰相反，他家的酒常常发酸变质却卖不出去。?

(7)、公孙仪相鲁而嗜鱼①，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰②：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼③，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色④;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼⑤，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也⑥。

(8)、   当时，最惨重的酷刑，没有比“市街分尸示众”更残忍的了，但偷偷采金的行为还是不能禁止。那是因为，不一定每个偷偷采金的人，都会被官府抓获，这样就会有人心存侥幸、铤而走险。

(9)、情境二：超市买牛奶可以赠毛绒玩具，可是毛绒玩具不单卖,小明就全买了，因为小明喜欢的只是那个毛绒玩具。

(10)、(教师教学用书)部编版小学语文(1-6年级)上册汇总

(11)、春秋时齐湣王赐封田婴于薛城，号靖郭君。靖郭君到薛城后，准备大筑城墙。一些贵族的门客、策士，大多认为这样做，既劳民伤财又会引起齐王的猜疑。纷纷上门劝阻。靖郭君命令负责传达通报的奴仆，不要为那些前来劝说的人通报放行。

(12)、(高考)2020高考语文真题汇总(14篇推文)

(13)、那我们找找吧，他们错在哪里？分析。出道理，齐读。

(14)、 201510:30/14:30/17:30

(15)、乾隆欣赏半晌，赞叹不绝，直到将能用来称赞这幅画的都用得差不多了，之时，才想起应该让群臣欣赏一下，于是命令四个小太监将画转回去。众大臣一看，惊骇之色不亚于乾隆，画中的金龙夭矫腾飞于茫茫云海之山，张牙舞爪，睥睨众生，真乃天威之表也，果然称得上傲世。正当群臣陶醉于画中那煌煌天威时，突然有人惊呼道：&#这龙，这龙怎么没有眼睛。&#

(16)、汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。《韩非子·五蠹》：“弃私家之事，而必汗马之劳。”

(17)、循：依照；责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。《韩非子·定法》：“术者，因任而授官，循名而责实。”

(18)、拿出我们的阅读单，认真默读这三则寓言。老师有两个阅读要求，抬头看。①圈一圈故事中的主要人物，画一画主要的事件②想一想这三则寓言有什么相同之处。

(19)、还有三人成虎、守株待兔、螳螂捕蝉黄雀在后都是出于韩非子，可见韩非子的寓言故事蕴含着深刻的治理，凭它自身的思想价值流传后世。

(20)、一个国家也有恶狗，有道德有才干的人，身怀绝佳的治国方略与理想，想去帮助、开导大国君王，而那些大臣就像恶狗一样，龇牙咧嘴挡道咬人。这就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊!

(1)、韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，不善言辞却善著书。

(2)、 　四名小太监捧着一卷画来到龙梯下，徐徐将那画展开，乾隆一眼瞧见，再挪不开目光，脸上的乏味被神采奕奕所取代，双眼炯炯有神，他缓缓站起身，呼道：&#果然是绝世之作，惊世之画。&#群臣哗然，被皇上这番称赞的定然不是俗品，一时间都想看看这幅画究竟是怎么个绝世法，可乾隆不表态让众人观之，谁也不敢贸然上前。

(3)、宋国有个富翁，因天下大雨，他的墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶紧修筑它，一定有盗贼进来。”隔壁的老人也这么说。可富人不听他们的话。这天晚上果然丢失了大量财物。这家人很赞赏儿子的聪明，却怀疑偷盗的是隔壁的老人。

(4)、郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”

(5)、韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。

(6)、靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。《韩非子·十过》：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。”

(7)、三人成虎：魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”

(8)、还有就是讳疾忌医，讲的是蔡桓侯与扁鹊的故事。扁鹊是战国时期的神医，能防微杜渐，在蔡桓侯还未病入膏肓时就提和他讲他的病需要及早治疗，可是蔡桓侯却不以为意，甚至讽刺扁鹊。直到后来病入膏肓无药可治才找扁鹊治疗。

(9)、三人成虎：魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信吗?”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信?”

(10)、徐鲁在《追寻二十年：我的寓言阅读》发言中表示，即使在今天，伊索所代表的寓言精神，仍然如奥林匹斯山上的圣火一样，永不熄灭地燃烧着，并且以它不朽的光辉照耀着人间天地。寓言永远是正义、真理、智慧、善良、美好的化身。寓言是一个神奇的桥梁，既可以从简单走到复杂，又可以从单纯走向丰富。

(11)、译文：郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。

(12)、   儿子说：“果然被偷了！是从那缺口进来的。”富人说：“儿子，你真聪明，判断非常正确。不过，我猜小偷一定是邻家的那个老头子！”

(13)、夫国亦有狗，有道之士，怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士，所以不用也。

(14)、赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地千里。”

(15)、    宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然不售，酒酸怪其故。问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，则酒何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱，挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

(16)、杨明韩双目一亮，道：&#好，只要你，日后我升官发财也少不了你的好处。&#说罢拍了拍手，立刻有八个侍女端着桌椅，文房四宝及颜料上来，一一放在年轻人面前。年轻人看着眼前的事物，道：&#毛笔可以拿走，我用我自己的。&#说完已从袖中抽出那支古色古香的毛笔。

(17)、象从一张嘴里说出来的。形容许多人说法一样。《韩非子·内储说下》：“州侯相荆，贵而主断，荆王疑之，因问左右，左右对曰‘无有’，如出一口也。”

(18)、你们知道韩非子为什么要讲这样一个故事吗？老师告诉你们，这个故事里边还有故事，想听吗？

(19)、   卫国国君有一位宠臣，叫弥子瑕，他很得君主喜爱。按照卫国的法律，偷驾君车的人要判断足的罪。有一天，弥子瑕的母亲病了，有人知道这件事，就连夜通知他。弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。君主听到这件事反而夸奖他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”

(20)、张鹤鸣在发言中表达了自己关于寓言文学教育的心得理解。他认为，随着寓言的不断发展，也在不断衍生出新的表现形式。目前，有小学将寓言和戏剧结合，专门在学习中增加了校园剧。寓言是平面的，戏剧是立体的，他表示，通过戏剧这种立体的表现形式，可以增强寓言本身的影响力。

(1)、①酤(gū)酒：卖酒。②升：量酒的器具。为：酿造。③怪其故：对这种料想不到的事情感到奇怪。④问其所知：向有学问的人请教。闾(lǘ)：邻里。⑤挈(qiè)：用手提着。瓮：盛酒浆的坛。⑥迓(yà)：《尔雅》：迓，迎也。即冲着。龁(hé)：咬。⑦明：帮助开导。⑧蔽胁：蒙蔽控制。

(2)、卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也。其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者皆是类也。

(3)、五天以后，桓侯浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯不久就死掉了。

(4)、关注清影小语，你会读到更多的寓言故事。从小故事中体味大道理。

(5)、张松如先生(笔名公木)说：“韩非子寓言故事集的一个最明显特征，就是比较全面而系统的反映了韩非子的历史观、社会观、文艺观以及方法论和认识论，可以说，读韩非子寓言故事，几乎等于读了一部法家思想辑要。”

(6)、讳疾忌医：扁鹊有一次去见蔡桓侯。他在旁边立了一会儿对桓侯说：“你有病了，现在病还在皮 肤里，若不赶快医治，病情将会加重！”桓侯听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓侯对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人来夸耀自己的本领。”

(7)、战国鲁穆公时，公孙仪做了鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，一国上下能够接近他的人，都争相买来一筐筐活蹦乱跳的应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，规劝他说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢?”

(8)、这一声如惊雷炸响，引得群臣朝那金龙的眼睛望去，纷纷道：&#果然没有眼睛，果然没有眼睛。&#乾隆一惊，立时命令四名小太监把画转过来，一看之下气得胡子直往上翘，龙颜大怒：&#杨明韩，你真是胆大包天。&#杨明韩虽早有准备，但还是被乾隆吓得心惊胆战，连滚带爬到殿中心，磕头如捣蒜：&#皇上明察，这画还没作完。&#

(9)、年轻人凛然不惧，双手负在背后，瞧也不瞧那护卫一眼。杨明韩心中一震，年轻人这种神态，以前好像在哪里见过，一时又想不起来，心里开始惶惑不安，顿时打定了一个主意，只要他完成了任务，就结果了他。一念及此，随即哈哈笑道：&#小兄弟不必紧张，再过一个月就是当今圣上的六十大寿，做奴才的怎么的也得替主子着想，送件特殊的礼物，你说是也不是。&#边说边示意冲动的护卫收刀。

(10)、韩非深爱韩国，但不被韩王重视。入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。因弹劾上卿姚贾而致其报复入狱，后李斯入狱毒之。韩非著有《韩非子》，他极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

(11)、年轻人呵呵笑道：&#大人既然如此说，草民也只好献丑了。&#

(12)、   赵襄主埋怨说：“你教我赶车，还留了一手呀！”

(13)、    王于期回答说：“技术我全都教了，只是你把方法用错了。驾车最重要的是，要把马套在车上要套得舒适妥贴，要让马与车子合而为而驾驶者的心与马的行动也要合车速才会快。你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，注意力都集中我的身上，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”