姜太公钓鱼的歇后语是什么意思

1、姜太公钓鱼什么意思?

(1)、姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”

(2)、史书上说，文王在打猎期间路过渭水，得以发现姜子牙。书上说，当时渭水周围风景很好，文王心情大好，却忽然在前方看到一名老人在，文王较为好奇，便前去询问，这一下二人相见恨晚。而姜太公也与文王同坐一辆马车回都。我个人认为，钓鱼这件事情可能是真的，但是姜太公真实的目的可不是来钓鱼，他是想通过这一做法来吸引文王的注意。

(3)、第一太公钓鱼用的是直钩。我们现在知道钓鱼用的是弯钩，但是这个姜尚钓鱼，它用的是直钩，这是一个特点。

(4)、寓意是道家修身，严戒杀生，可想而知直勾怎么能钓住鱼？姜尚的钓鱼，醉翁之意不在酒。借钓鱼而消闲，目的是在等待明主周天子姬发。在此过程中姜尚予知明主会来。

(5)、《天问》中这几句问得很有意思：“师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？”

(6)、姜太公钓鱼是发生于商周时期的历史传说故事。商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。

(7)、姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。

(8)、据统计，《天问》全篇共1500余字，350余句，提出了170多个问题。这样以问句贯穿始终的写作手法，在中国乃至世界诗歌史上都堪称首创。

(9)、众所周知，直钩钓鱼，那是绝对钓不上来鱼的。

(10)、“姜太公钓鱼——愿者上钩”是大家熟悉的一句歇后语。《史记·齐太公世家》说，姜子牙隐居于渭滨磻溪垂钓，被出猎的周文王碰上，二人谈得非常投机，就请他主政，拜他为师。后来，姜子牙辅佐文王和武王，灭了商纣，而姜子牙也被封为齐国国君。但《史记》中并未说明姜太公钓鱼用的是直钩，想必司马迁也认为这是不可能的。只是在后世传说中才出现了这样的细节。民间传说对这个细节的强调，正表现出一般人对姜太公可能是无意间钓到的大鱼——皇帝的赏识以及由此带来的权位富贵的艳羡。唐代诗人李白就是这样。他在《鞠歌行》里说：“朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。一举钓六合，遂荒营丘东。”在《梁甫吟》里又说：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。”然而，这样的好事哪能随便碰上呢？世间更多的是陆游笔下对《渔翁》的感叹：“世间岂少磻溪叟，老向烟波人不知。”钓不上王侯，谁能知道此渔翁是不是姜尚呢？

(11)、姜太公钓鱼，愿者上钩。最重要的便是在这一句愿者上钩。

(12)、寓意是道家修身，严戒杀生，可想而知直勾怎么能钓住鱼？姜尚的钓鱼，醉翁之意不在酒。借钓鱼而消闲，目的是在等待明主周天子姬发。在此过程中姜尚予知明主会来。

(13)、太公常常在溪旁钓鱼。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的鱼饵，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。

(14)、太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：”钓啊钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹!”

(15)、李白受庄子影响很深，他的诗中也充满了浪漫的想象。他也是一个大气的钓者。一日，宰相李林甫约见李白。李白递上一自称“海上钓鳌客李白”的“名片”。“相问曰：‘先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钓线？’白曰：‘以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩。’又问：‘何物为饵？’曰：‘以天下无义气丈夫为饵。’时相悚然。”这段记载出于北宋人的笔记体小说中，有人曾质疑其真实性。但这样狂放的气势与胸怀，除了李白，哪里有第二个人会具备呢？更何况李白在诗里也多次说到“钓鳌”。如《赠薛校书》：“未夸观涛作，空郁钓鳌心。”《同友人舟行游台越作》：“空持钓鳌心，从此谢魏阙。”不过，“钓鳌心”而曰“空郁”“空持”，可见诗仙在志向落空之后的失落和悲愤了。

(16)、前面说了，丁有西伯之象，丁又为钉，有钉住之意，再用绳子将丁拴住，就像栓钉在文王身上一样，逃都逃不掉，自然就会被牵引而来。丁奇的本质就这样形神具备了。然后他每天都在这里盘腿正坐，聚精会神，默诵真言，进行强有力的激活和催发，使这种能量有形无形的、源源不断的作用于文王身上。

(17)、接着哪吒出生便带着乾坤圈与混天绫，这更说明了哪吒的怪。

(18)、姜子牙钓鱼的方法很奇特：鱼竿短，鱼线长，用直钩，没鱼饵，钓竿不放进水里，离水面有三尺高。他一边钓鱼一边自言自语：“太公钓鱼，愿者上钩。”

(19)、周部落一天比一天强大，而商朝也被商纣王折腾得奄奄一息。

(20)、《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钩来！’

2、姜太公钓鱼的歇后语是啥?

(1)、《伍老师说历史》系列属于秦汉胡同在线为孩子开设的一个音频栏目。秦汉胡同在线，包括视频课程和音频课程。课程涵盖范围广泛，孩子在初期学习所需要的一切，这里都有。

(2)、而在查访的过程中，经常听到一些乡民都在饶有兴趣的谈论着同一位直钩垂钓的渔翁，这让文王也深感奇怪，并且隐隐有了一种预感：莫非这位渔翁就是卦象上所指的那位高人？于是不顾年迈之躯，在山民的引导下，几经转折，终于来到渭水边，找到了那位正在垂钓的渔翁。文王定睛一看，那渔翁苍苍白发，髯髯银须，大约七十岁上下，满脸皱纹，头戴丝竹斗笠，身穿灰褐衣裳，眼睑微垂，似睡非睡。而前面架着的鱼竿上，果然是一个没有鱼饵的直钓，悬挂在半空中。文王见状心想：这么一位穷困而行为怪异的老人，应该不是我要找的那位王佐之才。不过他又转念一想：既然来到了这里，何不问个明白？他为什么要这样垂钓呢？于是恭敬的向老叟行礼请教。

(3)、第二它的钩上没有鱼饵。一般钓鱼都要精心选择鱼饵，但是姜尚钓鱼没有鱼饵。

(4)、于是在文王回都途中，在河的一边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人，于是主动跟他交谈。

(5)、李白《鞠歌行》云：“朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中；一举钓六合，遂荒营丘东”，讲的便是太公之生平。

(6)、这个故事听下来非常的神奇，人们也常常津津乐道，而对于故事背后的运作方法，恐怕就没几人明白了。历史上也不乏大量的探寻者，但大多只停留在了事物的表面。都以为只是文王礼贤下士，善于用人。但《史记》中却是这么记载的：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。”司马迁只用了十六个字，就非常传神的描述了这一事件，但后面那句“以渔钓奸周西伯”让人费解，特别是这个奸字。古人用字都是很考究的，不会随意乱用，尤其是像司马迁这么严谨的史学家，用字更是审慎。奸，这里读gan，有干求、引诱的意思。这段话的整体意思就是：吕尚曾经很穷困，后来年老了，借渔钓的方式引来了周文王，之后就成功上位了。

(7)、姜太公卖面————倒担归家;捣蛋归家;倒霉透了;走倒运的哩

(8)、后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。

(9)、太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。

(10)、*姜太公姓姜名尚，又叫子牙，远古时代炎帝的后代，是辅佐周文王、周武王消灭商朝的功臣。

(11)、姜子牙需要的是一个贤明的君主，是一个能赏识他，敢于放权，能让他大干一番的君主。

(12)、说到他的发迹史，老百姓没有不知道的：“姜太公钓鱼——愿者上钩”，是大家耳熟能详的歇后语。

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(14)、这是一个金秋季节，最适合出门打猎，西伯侯周文王也做好了出猎的准备，按照以往的惯例，在出猎前都要虔诚的进行占卜，以预知这次出猎的收获和吉凶情况。但出乎意料的是，这次占卜的卦象却非常奇特，经仔细分析后得出：这次出猎斩获的不是龙、也不是螭，不是虎、也不是罴，而是会得到一位霸王之辅，兴周之才！文王大喜，立即亲自带领随从，按照卦象所指的方向一路查寻。

(15)、《封神演义》第15回描写：姜子牙被其妻马氏驱使去卖笊篱(zhàolí )，没有成功。后又用小麦磨成面粉到京都朝歌去卖，虽串了四门也没卖—斤。后来才有—人要买—文钱的面松，子牙也只得放下箩担待卖，不巧被惊马跑来踢翻面箩，面撒满地，子牙急忙去收，忽—砗大风，又把面粉刮得—干二净，真是倒霉透顶，子牙无奈，只得嗟叹而回。

(16)、姜名尚，又名子牙，是远古时代炎帝的后代。他曾在商朝的首都朝歌宰过牛，在黄河边上的孟津卖过酒。他不会做买卖，亏了本，所以到渭水边上来钓鱼了其实是在等待贤明的君主来寻访他。

(17)、垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”(武官名)，尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅，人称姜尚。

(18)、  　武王伐纣的故事众所周知。纣王无道久矣，为什么文王一直隐忍而武王敢公然兴兵讨伐呢？文王一死，武王马上发兵，还随身带着文王的牌位。屈原问道：他咋这么着急呢？伯夷、叔齐“叩马而谏”缘何失败？下期继续！

(19)、现在终于明白了姜太公为什么要奇思妙想的选择在渭水之滨，实施直钓钓鱼的计划了吧。这也是几千年来首次彻底公开剖析太公钓鱼的秘密！不懂正统奇门的人是看不懂的，只能停留在事物的表象。

(20)、姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：”钓啊钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往磻溪旁聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。

3、姜太公钓鱼的歇后语是什么意思呀

(1)、原文：太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿。

(2)、更有意思的是，事情到这还没完，太公姜姓、吕氏，因汉唐前运用奇门都有结合姓氏的传统，也许正是太公选修丁奇的原因之因丁为兑，兑为口，丁字甲骨文还有另一个写法，就是一个口字形的，吕字不就是两个口的叠加嘛；兑又为羊为女，羊女组合起来就是一个完整的姜字！简直是太符合了！还有，《诗经》中有这样的记载：“维师尚父，时维鹰扬”。谁曾想曾经困居渭水之滨的那个糟老头子，在牧野之战时都九十来岁了，还能如雄鹰一般英姿勃发，冲锋陷阵，应当也是得益于奇门丁奇之助，因丁为丁壮，有返老还童之功；且丁为朱雀、故为鹰。于此不得不叹服古人描述之形象和用字之严谨。可知，此时的太公与丁奇已经融为一体，公就是丁，丁就是公。

(3)、姬发夜梦钓客，来天清晨，拖了扳车外出：‘’以希在梦境中寻找‘’，真好遇见白发白须一老翁在垂勾，姬发前往宾宾有礼拜见姜尚，说明来意，请他教授按邦定国之策，姜尚曰：老朽年迈走不动了，姬发曰：我备有车，姜尚见明主很有诚意，继曰：那好吧！我坐你拉。接着姬发拉着姜尚走了一段，觉得车很重，拉得汗流夾背，就亭了下来，姜尚曰：小伙能否再坚持拉一段，姬发曰：实在是拉不动了，姜尚曰：那好罢，不要再拉了，你给我拉了八十步，现给你姬氏统治八百年天下。

(4)、这就是姜子牙姜尚钓鱼的事情，太公钓鱼愿者上钩这个成语表达了什么意思？表达的是甘心上当或者是自愿去做某一件事情。所以太公钓鱼这件事情，在中国历史上是非常有名的一个作秀的事情。

(5)、在屈原看来，这样的贤臣固然难得，但要是没有碰到商汤、周武、齐桓公、秦穆公这样有识人之明的君主，他们也难免被埋没。

(6)、《封神演义》第十六回中说到：姜子牙火烧琵琶精的时候耍了个心眼，就是先用柴火烧，证明琵琶精是个妖精，然后才动用三昧真火烧出了琵琶精的真身，破了她的道行。原形：原来的形状；毕：完全。本来面目完全暴露。指伪装被彻底揭开。

(7)、在中国历史上，庄子是一个奇人，《庄子》是一部奇书。读《庄子》，常常令人目瞪口呆，匪夷所思，比如任公子钓大鱼。任公子制作了巨大的钩和粗大的黑绳，用五十头牛作为钓饵，高坐在会稽山上，把钓竿投向东海。他坚持了整整一年，却一无所得。终于一条大鱼上钩了。它咬着巨大的钓钩猛烈挣扎，一会儿没入海中，一会儿腾身而起，掀起的巨浪如山一般。整个海面剧烈震荡，声音震耳欲聋，简直像鬼哭神号一般，千里之外的人听到后也十分震惊害怕。任公子钓得这条大鱼后，把它剖开制成鱼干，分给众人吃，从浙江以东到苍梧以北的所有人都吃得饱饱的。其实，世上哪有这么大的鱼呢？这都是庄子神奇的幻想罢了。他用这个寓言说明了这样一个道理：做事不要囿于眼前小利，而要有远大眼光，宏大抱负。

(8)、屈原觉得不解：姜子牙在肉铺里，姬昌是怎么找到他的？就这么一个敲着刀、吆喝着的市井商贩形象，文王又是怎么看上眼的？

(9)、吕望一介“鼓刀叟”可以平步青云、挥斥方遒，引得后来多少失意之士羡慕、慨叹！

(10)、温馨提示：如想回顾历史文章，留言节目标题就可以收看，例如回复：垂钓新闻

(11)、然而可能很多人不知道，姜太公的本业不是钓鱼，而是宰牛——就是说，他是屠户出身。

(12)、“姜太公钓鱼，愿者上钩。”这个歇后语就是出自这个故事，意思是心甘情愿的与对方合作，也有做贬义的说法，表示自愿钻入别人的圈套。

(13)、在人们的常规印象中，“神仙”的形象就是超然物外、飘逸洒脱、不沾凡尘。在渭水边钓钓鱼——用的还是没有鱼饵的直钩——这才合乎“神仙”的定位嘛！

(14)、姜子牙钓鱼的愿者上钩，显示出了他的仁慈，连鱼都不忍多杀。

(15)、《古史考》：“吕望尝屠牛于朝歌，卖饭于孟津。”

(16)、鱼的繁殖能力很强，远古时候人们说鱼，常常有性的含义。在《诗经》中，恋爱中的男女常以鱼来比喻对方，而钓鱼就被用来比喻男子追求意中人。《卫风·竹竿》首二章曰：“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。”“籊籊”，形容竹竿细长的样子。男子以长竿钓鱼，却因鱼已远游而无法如愿，象征佳人已远嫁，无缘好合。汉乐府民歌《白头吟》中有：“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁”，“袅袅”是写竹竿轻轻摆动的样子，“簁簁”是写鱼尾象湿漉漉的羽毛，以所钓之鱼随鱼竿摆动形容夫妻关系的亲密幸福。现代民歌中也多用此义。如“太阳落坡坡背阴,坡背有个钓鱼坑。有心钓鱼用双线,有心连妹放宽心。”“一林竹子砍一棵，不钓深滩钓黄河。深滩黄河哥不钓，单钓城里小么婆。”台湾方言里把追女友叫“钓马子”，似乎与此有些关系。

(17)、这个平话就是说书的一个话本，这个是在宋代以后出现的一个话本，这个话本中间提到了太公钓鱼很有特点，有什么特点呢？

(18)、而姜子牙，用直钩钓鱼，也是在为自己造势，显露自己的与众不同。

(19)、而姬昌同样是仁慈的，在围猎时不忍伤害动物。

(20)、钓鱼本来是一件非常普通的事情，但是这个愿者上钩和这个太公钓鱼要合到一块儿，就有了作秀的意思了。

4、姜太公钓鱼的歇后语的下一句是什么

(1)、一个叫武吉的樵夫来到河边，看到姜子牙用不挂鱼饵的直鱼钩在水面上钓鱼，便对他说：“像您这样钓鱼，就是一百年也钓不到一条鱼。”

(2)、大凡对中华传统文化稍有了解的人都知道，文王善演周易，有《易经》一书传世；太公却精通奇门，而且把奇门遁甲从原来的1080局简化成了72局，一直沿用至今。有过正统奇门传承的，都能从太公制造的这一系列事件中看出，他所运用的就是奇门遁甲术中九大秘法之一的：奇门勾招法，而太公选修的是丁奇。为何这么说呢？我们一起来看看，姜太公会用他的实际行动来告诉我们，这神秘的奇门勾招法具体是怎么用的，我也会用最直白的语言来表述，只要稍微有点奇门基础的人都能看得明白。

(3)、在姜太公的辅助下，周部落日益强大，商朝也奄奄一息了。

(4)、姬昌便停车上前询问老者原因，老者告诉他自己并不是在钓鱼，而是在钓王侯。老者名叫姜子牙，姬昌又继续询问想钓何种王侯，老者便一一告知，一番交谈之后姬昌明白自己找到了贤才。

(5)、在纣王时代有一个诸侯，这个诸侯叫姬昌，这个姬昌就是我们后来说的周文王这个人。

(6)、周文王要抢夺无道昏君殷纣王的天下，解救受苦受难的黎民百姓，就招兵买马，访请能人。这天晚上，他梦见飞熊入怀，第二天就差人访飞熊。在渭水河边访到了钓鱼的姜子牙，姜子牙的号叫飞熊。周文王听了当差的禀报，亲自坐辇到渭水河边请姜子牙到朝里管理国家大事。

(7)、姬昌被纣王赦免归国时，要建造一座灵台，但他不是像纣王一样强迫平民去建造鹿台，而是让民众自发自愿的去建造了灵台。

(8)、如果您还想知道哪些方面的歇后语，可以在评论区留言告诉我们~今天小编还为各位看官准备了一个歇后语的谜面，

(9)、姜尚，字子牙，吕氏，一名望，尊称太公望，武王尊之号为“师尚父”，世称“姜太公”。其先祖曾帮助大禹治水立过功，被封在吕，姜为其族姓。

(10)、所谓愿者上钩，便是姜子牙在告诉姬昌，愿意聘他为相，便要全心全意的相信他。

(11)、在渭水河边，姜子牙做了一件很有名的事情，那便是用直钩钓鱼。

(12)、《封神演义》中的姜子牙，30多岁上昆仑山学道，辛苦修炼了40年。作为全书的主要人物，他被元始天尊委以重任，负责封神。但是真正了解姜子牙的小伙伴屈指可数，今天小编就先给您来一个，姜子牙的一生——七死三灾。

(13)、参考资料来源：百度百科-姜太公钓鱼愿者上钩

(14)、姜太公家境贫困，但是他依然心胸开阔，怀有远大的志向。始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦的策略，直到七十多岁才被周文王重用。

(15)、太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派了一名士兵去邀请他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语说：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”

(16)、后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。

(17)、放在普通的老头儿身上肯定不行；不过别忘了，那是姜子牙！九十岁拜相，并辅助武王改朝换代，使江山易主——这是一般人能做到的吗？

(18)、后世流传了一句歇后语，姜太公钓鱼，愿者上钩，那么这是一件真事吗?其实，历史上的确有姜太公这个人，但是有没有钓鱼就不得而知了，由于那个时代过于久远，我们现在知道的更多是神话传说。

(19)、后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。

(20)、搁到现在来说，姜子牙就是一个特立独行的网红，为了引人注意出名，故意做出直钩钓鱼的举动。

5、姜太公钓鱼下一句歇后语

(1)、紫陌，河南鹤壁人，教育工作者，喜欢唱歌、朗诵，当然啦，更喜欢的还是为小朋友们讲故事！每晚八点半，让紫陌用故事陪伴你入眠吧！

(2)、太公常在磻溪旁垂钓。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面挂着饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩却是直的，上面不挂鱼饵，并且离水面有三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：”不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”

(3)、很明显是一个作秀，但是这个作秀我们今天看起来并不感觉到厌恶，我们倒是觉得这个70多岁的姜尚就这样钓鱼，很有意思，这老头挺可爱。

(4)、而无论小贩还是屠户，在当时都是十分低贱的、为人所不齿的职业。很难想象，姜子牙会是一个拿着大砍刀，在那儿一边吆喝一边切肉的形象……大概也正因此，他的这段历史被人们有意无意地淡化了、忽略了，乃至抹去了。

(5)、正是因为姜子牙用直钩钓鱼，然后引起了樵夫武吉的注意。

(6)、姜太公卖面刮大风————倒霉事都赶到一起了

(7)、一天姬昌与儿子在渭水河附近打猎时听到几位士兵聊天，原来是一位钓鱼的老者，十分专心，但是老者钓鱼的鱼钩根本没在水里也没有鱼饵，这让大家都很好奇。

(8)、一天，有个打柴的来到溪边，看见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，于是对他说：“老先生，像你这样钓鱼，再钓100年也是钓不到一条鱼的!”

(9)、后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，继而帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，实现了自己建功立业的愿望。

(10)、后来武吉果然打死了人。但通过与姜子牙一番交流，让武吉知道了他是世外高人，在母亲提议下，武吉来找姜子牙救命，并拜他为师。

(11)、译文:姜子牙在隐溪钓鱼,却一直没有钓到鱼,这样的情况已经持续了56年了。鲁连听说了这件事,就过去隐溪那里看姜子牙钓鱼，就看见姜子牙跪在岸边,钓鱼却不加鱼食,只是在那里吟咏歌唱,到了晚上的时候就放下竿子回去了。

(12)、传说姜太公封了诸神后，唯独姜太公的老婆扫帚星没有封到神，整日争着要封神。一日，姜太公的老婆又在告“枕头状”了。

(13)、纵观姜子牙一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事为最，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

(14)、姜子牙说：“你不知道个中缘由，我不是为了钓到鱼，而是为了钓王与侯。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣，迫切需要招揽人才，他断定年逾古稀的姜子牙是栋梁之才。

(15)、这也诞生了一个流传了几千年的歇后语，姜太公钓鱼，愿者上钩。

(16)、当钓鱼不是作为一种生活方式，而是作为一种休闲娱乐方式的时候，相对于自由，钓者更能享受到闲适而高雅的情趣。想一想，在繁杂的公务之后，在琐碎的家事之余，或一人独往，或二三友朋同行，置身于远离尘嚣的大自然之中，持一钓竿，满眼的青翠伴着虫鸟的轻啼，这时候，你疲乏烦躁的精神会在一种迷醉的喜悦中逐渐地舒展、滋润、恢复生机。许多诗人描绘了这样的美好境界。唐代诗人韦应物《游溪》说：“野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。落花飘旅衣，归流澹轻风。缘源不可极，远树但青葱。”戴叔伦《春江独钓》说：“独钓春江上，春江引趣长。断烟栖草碧，流水带花香。心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。”他们钓鱼时的所见、所闻、所感，应该是每一位钓者都很熟悉的，只是大多数人不能用这么美的语言表达出来罢了。

(17)、姜太公在此————百无禁忌;哪有你的位置;没你的位置;诸神退位;百煞潜藏;诸神归位

(18)、你想想，用直钩，不用鱼饵，而且要离开水面三尺高，很明显，姜尚不是钓的水里的鱼，姜尚钓鱼是要钓一个能够赏识他的君王，这才是姜尚钓鱼的真正目的。

(19)、姬昌这才意识到，这个钓鱼的人一定是我们国家的栋梁，我要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着丰厚的礼品，前往溪边去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，就答应为他效力。 

(20)、正如他在《惜往日》中说的：“闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨；吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之！”

(1)、典故出自晋·苻朗《苻子·方外》，文载：“太公涓钓于隐溪，五十有六年矣，而未尝得一鱼。鲁连闻之，往而观其钓焉。太公涓跪石隐崖，不饵而钓，仰咏俛吟，及暮而释竿。”

(2)、姜太公封神————没有自己的位置;自己没有份;一言为定;没有位子了;没有自已的位置;自己没有分;自己没有份儿;自己没份;漏了自己;没留你的位子;漏咗自己

(3)、似乎有点不对啊，刚才我们看到这个故事，不就是周文王特意去寻找的太公吗？他凭什么说是太公主动找的文王呢？司马迁慧眼独具啊，其实，就是太公主动找的文王，只是大部分人被太公蒙在了鼓里而已。因为根据一些春秋战国时期的文献记载，说太公是一个有远大理想和抱负的人，博学多能，曾经想在商朝都城朝歌为官，但没有被启用，他就干脆做起了生意，屠牛卖肉，结果生意也没做起来，又碌碌奔走于诸侯各国，毛遂自荐，也没有一人愿意用他。这都足以说明太公是很想寻求明主、有所作为的，只是苦于一直没有这个机会。

(4)、参考资料来源：百度百科-姜太公钓鱼愿者上钩

(5)、姜太公果然是能担当国家重任的人才，他为国家发展生产，使人民安居乐业，征服外族，开拓疆土，削弱了商朝的力量。 

(6)、姜尚的钓法奇特，短干长线，线系竹钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”

(7)、姜子牙说：“你不知道个中缘由，我不是为了钓到鱼，而是为了钓王与侯。”后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣，迫切需要招揽人才，他断定年逾古稀的姜子牙是栋梁之才。

(8)、在商朝西边的岐山地区，周部落首领周文王姬昌深受百姓爱戴。一次姬昌前往商朝面见商纣王，被商纣王的暴虐成性、酒池肉林的生活景象所惊讶，不禁长叹，长久以往，商纣王必会众叛亲离，失去民心。

(9)、这里边我们先解释一下这个太公，太公也称姜太公，姜尚、姜子牙，因为他祖上被封到吕，也称他为吕尚或者叫太公望，太公这个人，也就是姜尚这个，据《史记》记载，他原来是商纣王手下的一个大臣，但是商纣王这个人我们知道是一个昏君，比较荒淫，所以太公就跟着商纣王不放心，最后就离开商纣王了，在许多诸侯中间去游说，希望能得到诸侯的信任，但是最终还是没有成功。

(10)、武吉嘲笑了姜子牙一番，而姜子牙告诉他今天进城会打死人。

(11)、一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：”老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的!”太公举了举钓竿，说：”对你说实话吧!我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!”

(12)、在《封神演义》里面，申公豹和姜子牙同是道教弟子，因为姜子牙参与封神的主要工作，而这个工作并没有分配给申公豹，申公豹不满，于是离开了昆仑山，到处去游说修行人，让其参与到了这次斗争之中。申公豹法力不怎么样，凭借那张嘴，人缘倒是极好，四海八荒皆有好友。喜欢搬弄是非，煽风点火，唯恐天下不乱。搬弄是非：用来比喻把别人的话传来传去，有意挑拨，或在背后乱加议论，引起纠纷。

(13)、其次，观屈原其余作品，如《离骚》、《哀郢》、《怀沙》、《悲回风》等，无不充斥着愤懑郁结的情绪，且都从现实出发，虽有想象的部分，也都是为批判现实而作。唯独《天问》，天地宇宙、过去未来无所不包，就中涉及现实的成分几乎没有，通篇直似出自仙人之手，完全看不出作者个人的痕迹。以至于此诗的创作时间到现在也无定论，正因其没有如其他篇目一般有线索可寻。

(14)、纵然是“一问到底”的模式，然细品其问，又大有文章。我认为，可以将这170问分为以下几个部分：

(15)、姬昌表示赞同，让儿子尊称姜子牙为“师尚父”后便一同坐车回去了。大臣与百姓听闻消息后纷纷跑来祝贺，姜子牙在渭水河钓鱼的故事演变成了一句歇后语：姜太公钓鱼，愿者上钩。

(16)、第三是这个鱼钩呢，没有放到水里边。钓鱼的鱼钩要挂着鱼饵放到水里边，姜尚的鱼钩呢，离水面还有三尺之高。

(17)、辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，卒于镐京，长子姜伋嗣位。

(18)、《楚辞·九辩》中也有“太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合”之句。

(19)、他在没有得到周文王重用的时候，隐居在陕西渭水边的一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，辅佐他建立功业。

(20)、姬昌回到岐山后，告诉自己的儿子姬发他将要征伐商纣王，为民除害。但是愁于部落缺少懂军事的人才，姬昌决定四处打听，想想法子。

(1)、姜太公钓鱼时用的是直钩，而普通的鱼钩是带弯钩的，所以能用直钩钓上来的鱼当然是自愿的了。姜太公为了吸引皇帝的注意，用一根直直的钩子“钓鱼”，等待圣明君主的到来。后来他终于被周文王封为丞相，并辅佐周武王兴国立邦，并灭掉了商朝，实现了建功立业的愿望。现用来比喻：某人明知某事是假的，不真实的，骗人的，但是却甘愿上当(甘愿跟着对方的思路走)。

(2)、就是这么一个丁奇法，引来了周文王，开启了姜太公极富传奇色彩的一生，促成了周王朝的千秋大业。这才是真正的奇门运筹之法！但看到这里，你或许还是会认为这是一次偶然的凑巧，而心存疑惑，对此，我能理解。但无独有偶，在太公成功的勾招了文王之后的一千二百年左右，又有一个深谙奇门遁甲之术的绝世高人，将姜太公之法，再次活灵活现的搬上了历史舞台，用自己的实际行动，重新轰轰烈烈的为我们演绎了一回！同样令人拍案叫绝，惊叹不已！

(3)、西周初，周公的儿子伯禽入朝向周公汇报政务，周公说：“为什么来得这么晚?”伯禽说：“我变革礼俗，费力不小。比如服丧，必得服满三年方得去除。”而太公姜子牙到齐之后，五个月就去汇报政务，周公说：“为什么来得这么快？”太公说：“我大大简化了君臣礼仪，一切依从通俗简易。”

(4)、太公在经纶满腹，却四处所求无果、现已年老力衰的情况下，只好潜心素居，不得不使出最后的功夫：奇门勾招法。所谓勾招法，就是把你想见的人物鬼使神差般的招引过来。相当于我找你行不通，那就让你来找我吧。

(5)、那么，他是怎么作到的呢？他为什么要采用直钓钓鱼？为什么直钓钓鱼就能把当地的最高长官周文王给引来？这到底是怎么回事呢？这里面到底有什么玄机呢？这些千古之谜，接下来灵曦子将为你一一揭晓。

(6)、选好了用神，就要开始布局。奇就是奇特、新奇，为出奇制胜创造外在条件，所以必须要制造一个出人意料的事件。从哪里下手来呢？既然用丁奇，就必须从丁奇下手。大家都知道，中国的文字是象形文字，甲骨文的丁字，就是一个钉子的形象，但钉子太普通了，不足以称之为奇。那就接着往下面推，丁为兑卦，兑为泽，泽为水聚集的地方，就是湖泊河流，兑宫内含有28宿中的胃宿，胃见水就是渭，所以就将地点选在了渭水，这里离文王也不是太远。然后太公把钉子与水这普通得不能再普通的两个事物联系起来，就想到了一个让世人大跌眼镜的奇异事件——直钓钓鱼。直钓不就是一根绳子上挂着一个丁字吗？而且是悬挂在水面上，让任何人都能轻而易举的就能看到，但又百思不得其解，在好奇心爆棚的情况下，就会到处奔走相告，广为传播，为自己造足了势头，博取了无限的眼球。这是因丁为眼目，为朱雀为消息，为丁马传播之象嘛，即使现在奇门中看消息之类的，都依然要看丁奇的。

(7)、“肆”指肉铺。“鼓刀”则指把刀敲响，以招徕顾客。

(8)、果不其然，丁奇灵灵，不到一年光景，先让文王梦到了从西而来的飞熊，又在出猎前占卜到了奇怪的一卦，再听到山民们广播的传言，种种奇遇，促使他迫不及待、兴致勃勃的找了过来，最后达到目的，大功告成！所以有句歇后语说：太公钓鱼——愿者上钩。说的很对，但大家理解得有点偏差，太公的真实用意是：愿者上钩的愿是如愿以偿的愿，就是他想谁上钩就要谁上钩。太公真够牛吧，用简简单单的几个小东西，这么奇妙的组合一下，就有了如此强大的效力，这样的点子，简直是神一般的存在，不愧是第一谋圣！不服不行哈！

(9)、严光，字子陵，年轻时候和汉光武帝刘秀一同游学，关系很好。后来刘秀当了皇帝，严光就改名变姓，隐于民间，常在富春江边披羊裘而钓。皇帝派人寻访到他后，又多次派使节迎接，才把他请到京城。皇帝亲自去严光住的地方拜见他，请求他帮助自己治理天下，但他坚决不肯做官，最终回到故乡，耕钓为生。严光的这种不慕富贵、淡泊名利的精神深得后人的推崇。宋代著名文学家、政治家范仲淹曾为他题诗曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”和农业耕种相比，钓鱼不受农时限制，体力劳动强度小，不向政府纳税，不受他人约束，因而看起来更为悠闲自在。这就使得钓鱼成为像严光这样不愿依附受制于统治者、追求独立自由的士人们理想的生活方式。所以，他们笔下的渔翁就成了这种生活方式的代表。比如唐代李珣《渔歌子》里就说渔翁：“信浮沉，无管束，钓回乘月归湾曲。酒盈尊，云满屋，不见人间荣辱”“酒盈杯，书满架，名利不将心挂”。南唐后主李煜《渔父》也说：“一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”元代著名书法家赵孟頫的妻子管道升的《渔父词》说得更为明白：“人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”

(10)、下半句是“句子陵钓鱼，自得其乐”，该句鲜为人知，但却能彰显人生真谛。

(11)、中华五千年文明是一座取之不尽的宝库，五千年的悠悠岁月里，从三皇五帝到夏商周，从春秋战国到秦汉两晋，从十六国到南北朝，从隋唐五代到宋元明清……朝代更迭，世事沧桑，其间谱写了一曲曲英雄的赞歌，也留下了很多动人的历史瞬间，一个个历史故事都能给予学生许多智慧的启迪。

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(13)、天方拂晓，红日将升，渭水河畔，烟波霭霭。在朦朦胧胧的晨雾中，能依稀看到有一位钓叟，早已端坐在渭水之阳的石台上，独自垂钓。但让人惊奇的是，那钓竿上挂着的居然是个直钓，没有鱼饵，也没投入水中，就这么静静的悬挂在那里。所有看到的人都疑惑不解：他是在那垂钓吗？这样能钓上鱼来吗？没有谁知道答案，也没有谁知道他为什么要这样做。然而，钓翁并不在意这些，依然我行我素，每天日出而来，日落而归，行在路上还时不时的踏着让人似懂非懂的歌声。这一切，就这么日复一日的重复着，风雨无阻。不明真相的人们在好奇心的驱使下，不知不觉中就把这个怪人怪事的信息给四处传开了……

(14)、姬发夜梦钓客，来天清晨，拖了扳车外出：‘’以希在梦境中寻找‘’，真好遇见白发白须一老翁在垂勾，姬发前往宾宾有礼拜见姜尚，说明来意，请他教授按邦定国之策，姜尚曰：老朽年迈走不动了，姬发曰：我备有车，姜尚见明主很有诚意，继曰：那好吧！我坐你拉。接着姬发拉着姜尚走了一段，觉得车很重，拉得汗流夾背，就亭了下来，姜尚曰：小伙能否再坚持拉一段，姬发曰：实在是拉不动了，姜尚曰：那好罢，不要再拉了，你给我拉了八十步，现给你姬氏统治八百年天下。

(15)、投奔姬昌，太公投奔姬昌很有特，他到了姬昌那以后，并没有直接去见姬昌，而是在渭水旁边找了一条溪叫磻溪，然后就在那儿住下来钓鱼。磻溪的具体位置大致就是今天陕西的宝鸡，然后姜尚就在渭水边上开始钓鱼。

(16)、姜尚顺应命运的安排等待时机，用直鱼钩钓渭水里的鱼，不用鱼饵，鱼钩离水面三尺来高，姜尚自言自语道：“不要命的就上钩来！”

(17)、《伍老师说历史》由专业的历史专家和编剧团队历时一年打磨，对历史进行高度还原，将历史故事演绎为一个个生动的故事，并由秦汉胡同教学名师伍智老师担任声优倾情出演。

(18)、从这层看来，“伯乐”是更难求的——屈原自己就没有碰上这样的治世、明主。故此一旦想起这些先人，未免伤怀。

(19)、第四姜尚在钓鱼的时候用了一个直钩，不用鱼饵，离水面三尺。第四是嘴里边还念念有词。他喊着，不要命的快上来。这个原话叫“负命者上钩来”。实际上就是说不要命的，你只管上来，所以姜尚钓鱼，很奇怪。

(20)、姜子牙这个人，他的经历很丰富、曲折：五十岁时做小贩，七十岁时在朝歌屠牛，八十岁在渭水之滨钓鱼，九十岁得遇周文王，身居相位，开始指点江山。

(1)、垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”(武官名)，尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周国军事统帅，人称姜尚。

(2)、以至于他有个名字叫姜子牙，丁就为牙，奇门中一直都是这么用呢。另外，在民间还流传着一个广为人知的说法：太公72岁遇文王。具体史实虽不可考，但根据奇门数理，丁属火，火为7之数，与72岁完全吻合；再加上前面说的太公奇门72局之数，难道还能说这只是纯粹的巧合吗？行文至此，我遥望着三千多年前的太公望，不禁会心一笑。

(3)、或许有人会质疑：古稀之年的老人，还能干“屠牛”这样的力气活儿吗？

(4)、姜子牙(约前1156年—约前1017年)，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。中国古代杰出的政治家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。