孔子关于实践的名言

1、孔子关于实践的名言名句

(1)、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患(人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远)。

(2)、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。《论语》——即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

(3)、春秋 孔子《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。

(4)、(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

(5)、己欲立而立人，己欲达而达人。(《论语·雍也》)

(6)、翻译：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。

(7)、     所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

(8)、     这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？

(9)、     我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让民众自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，就要去教育感化，让人民知道和明白这些东西。你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。

(10)、祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。

(11)、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》——只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

(12)、(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

(13)、泰山不是垒的，学问不是吹的。天不言自高，地不语自厚。

(14)、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。《论语》——君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

(15)、不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。

(16)、(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

(17)、读书如果不与实际结合，知识不过是天空的浮云。

(18)、     “愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。

(19)、解丨所以立的不是事业，不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握、自我相信的起始。

(20)、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》——只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。

2、孔子的名言关于实事求是

(1)、8(原文)哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也。”

(2)、翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

(3)、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

(4)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

(5)、君子喻于义，小人喻于利。《论语》——君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

(6)、《论语·为政篇》的第十二章是短短的六个字：子曰：君子不器。

(7)、翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

(8)、(走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.)

(9)、大德不逾闲，小德出入可也。《论语》——在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

(10)、翻译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。

(11)、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。《论语》——孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”

(12)、孔子语录：言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

(13)、“知之为知之，不知为不知，是知也”选自于：《论语.为政》

(14)、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》——君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

(15)、(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

(16)、子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子

(17)、子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。

(18)、读书有三到，谓心到、眼到、口到。(宋)朱熹

(19)、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

(20)、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——《论语》

3、孔子的实践理性

(1)、(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

(2)、——陆游 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

(3)、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》——一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

(4)、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

(5)、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人(今山东省曲阜市)。

(6)、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》

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(8)、解读：对一件事确实是知道的，就说是知道；确实不知道的，就说明不知道；这才是真正的知道。引申为：虚心是知识的向导。

(9)、(译文)鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

(10)、(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

(11)、译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

(12)、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

(13)、(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

(14)、翻译：懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的智慧。

(15)、翻译：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。

(16)、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

(17)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

(18)、     这句话出自出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

(19)、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

(20)、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

4、孔子实践家

(1)、孔子的道德意志观采取了与西方学者不同的概念范畴、阐释方式和实践模式，而显其特色。研究孔子的道德意志观，汲取其积极的思想理论资源，有利于遏制当代社会人因道德意志脆弱而产生的道德失范现象。

(2)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》——一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

(3)、孔子语录：君子耻其言而过其行。——《论语》

(4)、君子有诸已，而后求诸人。《大学》——自己有善德，才能要求别人行善。

(5)、“学而不思则罔，思而不学则殆”选自于：《论语.为政》

(6)、怎样深入理解呢？我们从时代背景、哲学分析和现代启示三方面详细解释。

(7)、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——《论语》

(8)、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》

(9)、     这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

(10)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》——所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。