孔子的故事50字概括

1、孔子的故事50字概括内容

(1)、(1)“任”，被任用；“霸”，称霸；“岂……哉”，难道……吗；“特”，只、仅仅。

(2)、孔子还是中国师道理论的创始人，也是践行中国师道的楷模。孔子的教育生涯长达近50年。汉代刘向《新序》载：“孔子年二十三岁始教于阙里，颜路、曾点、琴张之徒，往受学焉。”是孔子第一次收徒设教。后来，孔子在其门下汇聚了庞大的弟子徒众，形成了最早的儒家学派。

(3)、同学们都到孔子面前说颜回偷了铜方圈，开始孔子不信，可告状多了，孔子就生气了，没想到自己门下竟会出现偷儿，就要把颜回赶出学堂。可转念一想，颜回偷方圈又没人抓住手脖子，假如不是，不是白白冤枉了一个好孩子吗？孔子就拿出一锭金子写了几个，说：“那就试试！”。

(4)、孔子治史思想的一个重要主张就是直，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要知之为知之，不知为不知。

(5)、六十而耳顺孔子离开鲁国的时候是55岁，55到60岁在卫国活动。

(6)、独裁，专政，如是战乱的、短期的，可能是纯粹野蛮，像一场急性病;而帝制的长期的统治，一定得伪善，形成一套礼表法里的中国式的做法。

(7)、   孔子的出身，其实没有我们想象的那么美好，表面上是含着金钥匙，但实际上是困厄种种。

(8)、在秦始皇三十四年(公元前213年)，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“那县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”。

(9)、C.“都既有整体概述”的说法不正确。对第二个写作宗旨的论述只有具体的举例论述，没有整体的概述。

(10)、颜回家贫，平时又不善言谈，更使一些富家弟子看不起，有时还借故侮辱。颜回从不和这些同学计较，只是一门子用功读书。一天，有个同学的铜方圈丢了，就怀疑是颜回偷了。虽然大家都在颜回面前旁敲侧击，颜回依然镇静自若，不理不睬。这样，同学们更加怀疑是颜回偷的了。

(11)、《论语·雍也》说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”意思是说：对中等以上才智的学生，可以给他讲授比较高深的学问；对中等以下才智的学生，则不宜讲授高深的学问。

(12)、两人又往前走，来到城门口，忽然听到一阵阵吹吹打打的喇叭声，只见从城里走出一队送葬的人。领头的那个人披麻戴孝，挥舞着器丧棍边走边唱，后面的那些人却没有哭的。

(13)、孔子也善于观察学生，对所有学生了如指掌。他曾说：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也唁。”“由也果，赐也达，求也艺。”

(14)、156:《未来简史》通俗演义|人类500年，其实只信一种宗教

(15)、116：旷宇恒宙，人从何来？|文化的起源(《人类简史》读后)

(16)、并且还开创了私人讲学的风气，主要倡导了仁义礼智信，他的一生当中有三千个弟子，在这三千个弟子当中有七十二个贤人。

(17)、不只是师生之间是这样，父母与子女、上司与下属也是这样。天下没有完美的学生，也没有完美的子女。如何激发潜能，使优点长处得以发挥，并改进缺点，弥补短处，才是教导者的责任。

(18)、C.《宋清传》有对美德的赞美也有对市侩作风的鞭挞，《蝜蝂传》只有对贪婪的鞭挞。

(19)、  孔子到底有多高？主要资料源自《史记》，相信《史记》是基于相信史马迁的史识与史德，《史记》上说：孔子成年后“长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。”“九尺六寸”如果有三种推算方法的话，则是这样的：

(20)、25：《三体》|星际穿越三体：宇宙是一部童话吗？

2、孔子的故事梗概50字

(1)、“历史人”孔子(对自己后代贡献、对当时的贡献、对历史的贡献、历史上几起几落的评价)

(2)、如在大道、人伦方面做到极致的大舜、孔子等；在人君方面影响中国历史的秦皇汉武、唐宗宋祖等；在人臣方面最令人佩服的伊尹、傅说、魏征、张居正、曾国藩等；在征战沙场、保家卫国作出杰出贡献的历代武将如郭子仪、戚继光、左宗棠等人；在科技方面做出突出贡献的鲁班、蔡伦、毕昇等；在艺术方面尤其卓越的王羲之、顾恺之、吴道子等；在医学上悬壶济世的张仲景、孙思邈、李时珍等。

(3)、最后使用包含因果关系的句子进行组织，可以使用“因为……所以……”或者“之所以……是因为……”等表示因果关系的关联词进行连接。

(4)、B.《宋清传》触痛了封建士大夫，招来了他们的贬斥，指责它“用意太歼太刻”。

(5)、但是我不赞成把现代派作为一个思想体系原封不动地搬到中国来。

(6)、由材料一最后一段“中国坚持生态优先、绿色发展，生态环境保护法律体系日臻完善、监管机制不断加强、基础能力大幅提升，生物多样性治理新格局基本形成，生物多样性保护进入新的历史时期”可以概括出生物多样性治理新格局基本形成。

(7)、”桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死“说的就是前面讲过的故事：公子小白和公子纠争夺继承权，公子纠被杀，召忽殉节而死；而管仲不仅没有死，还在鲍叔牙的推荐下，被齐桓公孟用。“九合诸侯＂的“九”，是虚指，意思是“很多次””九合诸侯”就是“多次主持诸侯之间的盟会”。“不以兵车”，意思是依靠的不是武力。“如其仁＂，意思是“这就是他的仁＂。我们把这段话完整地翻译出来，大致是这样的：

(8)、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

(9)、齐景公攻打宋国，来到岐堤上面，登高而望，长叹道：“过去我的先王桓公，只有八百辆兵车，就能在诸侯中称霸。如今我有三千辆兵车，却不敢长久地呆在这里，难道是因为没有管仲的缘故吗？”弦章回答说：“我听说，水面宽广，鱼儿就长的大，君王圣明，臣子就忠诚。从前，因为有桓公，所以才有管仲；现在如果桓公在这里，那么车下的大臣就全都是管仲了。”

(10)、请注意，在这里，我们的老朋友子路先生的关注点在于，管仲没有为公子纠殉节。他想请教孔子，管仲是不是在品行方面有缺陷，因此就够不上“仁＂的境界。

(11)、A.“而垂荣名者”与“其翼若垂天之云”(《逍遥游》)两句中的“垂”字含义不同。

(12)、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(13)、孔子还乡祠位于河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村。孔子祖先为春秋时期宋国人，其祖居地及祖坟仍在此地。

(14)、第③空，根据前文“孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子”可以推断句式为“还尊重(敬仰)……”；本句承上启下，前句承接上段，本句启下，结合“闻渔夫与弟子议论，孔子即刻求教”，故可填写“还尊重位低的得道之人”之类的句子。

(15)、颜回家住东关的贫民区，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲在外给人帮工，也不回家吃饭。

(16)、 孔子问弟子子路:那些犀牛,老虎在狂野奔走,而我,是不是弄错了主张,怎么也落得如此下场,子路建议老师把主张的标准降低一点.孔子说,你不好好研究自己的主张,而只想降低标准,以求得别人的认同,你的理想不够远大.而弟子颜回答:夫子的主张很博大,大到天下都无处可容,尽管如此,夫子还是要推行,不被接受又怎样?不被接受才显出君子的涵养.

(17)、从这里我们可以看到，懂得一个人、成为一个人的知己，并不意味着替他掩盖过错。鲍叔牙并没有替管仲掩盖什么，而是比一般人更能设身处地、更全面地理解管仲，这样就比局部的理解更加接近真实。那么，像这样全面、真切地理解管仲，堪称管仲知己的人，是不是只有鲍叔牙一位呢？

(18)、(1)管夷吾、百里奚任，而天下知齐秦之必霸也，岂特船乘哉！

(19)、孔子与公元前551年的9月28日在春秋末期的鲁国出生，祖籍是宋国栗邑，他是中国古代时期的思想家和教育家，同时也是儒家学派的创始人。

(20)、68岁时返鲁。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。相传先后弟子3000人，其中著名的有70余人。

3、孔子的故事概括100字

(1)、人是树的孝子贤孙。孔子推崇“百行孝为先”，已是妇孺皆知。《论语》学而篇：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”将“孝”排在首位。孝的立足点是尽心奉养和顺从父母，孝的至高点是让父母和颜悦色。《孝经》开宗明义：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。”然而，出乎意料的是，儒家将保护树木提升到孝的境界。《礼记·祭义》：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。”为什么会如此“较真”，如此“上纲上线”？孔子自有其道理：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”在孔子晚年，鲁国执政季康子向孔子讨教：五帝之太皞氏为何首推“木德”？孔子答曰：“木，东方，万物之初皆出焉，是故王者则之。”意思是说，日出之地，东方主生，木色青青，象征着万物诞生之处。故王者效法自然，以木德开始王天下。万物皆生于木，木是万物之祖，也是人类之祖。顺理成章，对祖宗敬之孝之，对父母敬之孝之，对树木敬之孝之。否则，便是“忤逆不孝”。如此，人类自当是树木的“孝子贤孙”，大自然的“孝子贤孙”。

(2)、文艺随笔是一种形式灵活、笔调轻松、富有趣味性的批评样式。随笔很注重内容的知识性，它不像规范的论文那样，注重逻辑和理论论证，而是选用富有趣味性的材料作铺垫，从中引出对某种观点和哲理的议论，再与文学领域的有关话题联系起来加以评论。与此相关，随笔的行文很讲究文采，笔调轻松活泼，亲切随意，深入浅出。批评家常以生动的述说、形象的描绘和巧妙的比喻创造出富有诗意的境界，寓抽象的道理于具体可感的图画之中，尽量避免枯燥的说理和严谨的论证，增强了文章的可读性和艺术魅力。也有些随笔重在描述对文学的印象、感受，并不注重对知识的阐述，这类文章感情充沛，讲求文采，可读性很强，但学理性相对稍弱。

(3)、孔子为做官设立了“树标杆”，也为做人设立了“树标杆”。孔子寄情于树，对松柏尤深。季节更替，冷暖变换，夏也青青，冬也青青，始终如是松柏本色。由此，孔子认为，这是一种坚毅执著、守道不变的高贵品格，是值得一生坚守和弘扬的君子人格。在孔子看来，松柏的品性将人伦道德推向了极致。孔子在以此精彩对话中说：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。”孔子赞松柏是物之楷模，尧舜是人之楷模。“幸能正生，以正众生”。人若能如松柏一样，保持纯正心性，就一扫趋炎附势、媚态应变的恶俗，天地间正气充盈。

(4)、小孩不以为然地说：“城若不让人过，要城有何用？我画的城就是让大家走的。”

(5)、本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。

(6)、对于实践课团队中的绝大多数家长和孩子来说，这是他们第一次着汉服这么庄重的举行祭孔礼，印象深刻。

(7)、文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。

(8)、(答案)    ①.朝菌不知晦朔    ②.蟪蛄不知春秋    ③.小楼昨夜又东风    ④.故国不堪回首月明中    ⑤.后人哀之而不鉴之    ⑥.亦使后人而复哀后人也

(9)、爱护祖国的语言。一个作家应该精通语言。一个作家，如果是用很讲究的中国话写作，即使他吸收了外来的影响，他的作品仍然会具有鲜明的民族风格。外来影响和民族风格不是对立的矛盾，民族风格的决定因素是语言。“五四”以后不少着力学习西方文学的格律和方法的作家，同时也在着力运用中国味儿的语言。徐志摩(他是浙江硖石人)、闻一多(湖北浠水人)，都努力地用北京话写作。中国第一个有意识地运用意识流方法，作品很像弗·沃尔芙的女作家林徽音(福州人)，她写的《窗子以外》、《九十九度中》，所用的语言是很漂亮的地道的京片子。这样的作品带洋味儿，可是一看就是中国人写的。

(10)、要审视中国文化的内核，必先重新理解孔子。各人观感不同，但我喜欢木心先生的批判精神。

(11)、A.在作者笔下，“人道主义”是儒家思想根基加上政治风波淘洗后的结果，是对人的关心、尊重和欣赏。

(12)、请结合相关链接，评析汪曾祺的这篇文章具有文艺随笔的哪些写作特点。

(13)、“性相近，习相远也。”是孔子提出的论断，孔子认为人先天具有纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，互相之间差异很大。所以人要不断地学习和接受教育，才能完善后天的习性。

(14)、子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

(15)、3在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫。孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话,见鬼说鬼话。

(16)、(1)关注孔子的出身、身高和长相，是因为他就是与我们一样的自然人与普通人，是千千万万自然人中的一个。正是基于他平凡人的身份与取得的不平凡成绩，我们才关注他和研究他，他绝不是高高在上的神仙或魔怪，他就是一个自然得不能再自然的人了。

(17)、228:《历史的教训》：生物老师给名叫“历史”的小朋友上的三节课

(18)、孔子读书，孔子教书，他的目标是很明确的，是要出来当官,自己当官，派学生当官。

(19)、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

(20)、在这次研究中，我们试图从一个比较整体性的角度，理解年轻人对于生物多样性的认知与态度，梳理年轻人与生物多样性之间的关系现状，也想进一步探索，如何可以增加年轻人对这个议题的关注、了解与行动。

4、孔子的故事50字概括

(1)、少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子做大司寇的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。子贡向孔子进言道：“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？”

(2)、所以，乡土成了一个可以用油来炒拌的食物。虽然有了滋味，却缺少良心。    

(3)、   孔子祖上是宋国贵族。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，命封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥即是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑(今山东省曲阜市)定居，其官职为陬邑大夫。孔子出生在一个没落的贵族即官二代家庭中。

(4)、我推崇墨子，他不自私、不做作，他不能算思想家、哲学家，但我喜欢他的“人”。

(5)、周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。

(6)、D.《种树郭橐驼传》《梓人传》写的都是能工善规百姓，因为当时作者主客观环境好。

(7)、整个句子运用多个比喻修辞，将散文、写散文、过度用力写散文比作日常生活中的衣服、穿衣服，化抽象为形象，通俗易懂，生动地表达了散文写作要好好说话不可用力过度的观点。

(8)、综合上述几个辅助性的证据表明：孔子的外貌有六个方面的描述：一是头部凹顶，突额。二是眼睛大。三是耳轮大而后翻。四是暴牙。五是长嘴；面黑，貌恶。六是身材个高背驼，上长下短，粗壮有力，如同莽汉武夫。孔子者，丑人也，虽不能确定这一说，至少可以说不帅。

(9)、孔、墨，处处对立，现在看看，还是很有劲。孔说“仁”，墨子以“兼爱”来动摇“仁”，因为“仁”只偏爱“王公大人”的血族。

(10)、颜廷淦院长是复圣颜子七十八代嫡孙，“颜氏家训”由其第三十五代祖颜之推公所作，被称为“古今家训，以此为祖”。开营仪式上，颜廷淦送给大家两个字“德”、“行”。“在家庭教育上首先尚德，将德行教育放在首位。”他认为只有重视榜样的作用，重视理想人格在家庭道德教育中潜移默化的作用，家长们以身作则，言传身教，才能教好孩子。

(11)、然后分析句间关系，因“孔子终身都在追求道”，果“以师礼待老子”“向地位卑微的得道之人求教”。

(12)、(遁着这一篇的孔子批判，下篇摘录木心先生的中国文化批判。)

(13)、首先，对于苏轼推崇的“画法”有怎样的内涵，可以从诗中“论画以形似，见与儿童邻”一句可知，苏轼认为，如果一个人的画只刻意追求形似，其见识就像邻家儿童一样肤浅、幼稚。那么正确的做法该是如何呢？作者接着给出了回答，“天工与清新”，无论是作诗还是作画，都要赋咏事物的神韵。所以作画要自然、神似，不能片面追求形似。而联系苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中提出的观点，“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”，文章说文与可认为画竹“必先得成竹于胸中”，画竹之前先要把握对象的整体形象和精神实质，做到融会于心，酝酿成熟，然后振笔直书，一气呵成，才能生动传神地把它再现出来。这实际是主张意在笔先，反对临画敷衍；主张整体上的“神似”，反对枝节之间的“形似”。

(14)、面对黑暗的官场，陶渊明舍弃仕途，选择归园田居；面对生命垂危的祖母，李密放弃为官，选择照顾服侍祖母。孟子说，鱼和熊掌不可兼得。人生中，有无数个时刻需要我们学会取舍。

(15)、(摘编自岳冉冉《我国已基本摸清主要生物类群和植被类型》)

(16)、孔子(前551一前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族。少“贫且贱”，及长，做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

(17)、颜母每天走时给儿子做一锅菜汤，颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来。菜汤喝不饱，就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。

(18)、二是有道德的全都跑了,路上撞着，不是冷嘲热讽，就是疯疯癫癫，没人听他的。

(19)、结合“我是一个中国人”“比较起来，我还是接受儒家的思想多一些”可知，此处的“中国式”是指作者更多地受到儒家思想影响。

(20)、结合“我的人道主义不带任何理论色彩，很朴素，就是对人的关心，对人的尊重和欣赏”可知，作者关心人，尊重和欣赏人，因此是“人道主义者”。

5、孔子的故事概括20字

(1)、2孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶))。谓其”尽善矣,又尽美也!”而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了。三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。

(2)、外国的现代派作家，我想也是精通他自己的国家的语言的。

(3)、自然人是在自然条件下诞生的人，孔子同样是自然人中的一个，他的出身、身高与长相与其他自然人虽然有些差距与不同，但本质没有区别。他不是神仙魔怪，而是一个活生生、实实在在的人。我们的历史课堂就应该把他当作一个人、甚至是一个普普通通的平凡人来研究和讲述他的故事。而不能把他当作神来顶礼膜拜，这也是孔子这个历史人物给予我们学生健康成长的上佳“营养液”。

(4)、用一种不合语法，不符合中国的语言习惯的，不中不西、不伦不类的语言写作，以为这可以造成一种特殊的风格，恐怕是不行的。

(5)、C.《蝜蝂传》前文重在描述蝜蝂特点，篇末评论世相，林纾高度评价了这一写法。

(6)、孔子心里老大不快，正想走过去教训他们一番，却被那小孩拉住了胳膊。待到送葬的人走远，孔子责问小孩说：“生之于父母，养之于父母，父母过世悲哭才是。刚才那帮人不光不流眼泪，而且还边走边唱，真是不成体统。我要去教训教训他们，你却把我拉住，这是什么道理？”

(7)、孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。

(8)、我前面说过，孔子对于管仲，不仅有褒奖，还有批评。

(9)、从这段对话可以看出孔子对教育的重视，要治理好一个国，有了众多的人口，就要努力发展经济，使它富足起来。已经富裕了，就要施行教化。

(10)、故病句改为：所以，乡土成了一个可以用油来炒拌的食物。虽然有了滋味，却缺少良心。

(11)、齐襄公十二年，齐国发生内乱，齐襄公被叛臣杀死了。于是，公子纠和公子小白这两个弟弟就开始争夺王位继承权，管仲和鲍叔牙这一对好朋友也不得已地站在了对立的阵营，管仲还拿箭射过公子小白。争斗的详情我们就略过不说了，简单地说结果：

(12)、一日孔子乘着一辆马车周游列国来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”

(13)、周敬王41年，即公元前479年，孔子辞世，终年73岁。孔子去世后，弟子心丧三年，庐于墓旁者百余室。大弟子子贡知悉噩耗，星夜奔丧，披麻戴孝，手执哀杖。待到灵柩下葬，子贡哀杖已入土尺余，再也没有拔出来。子贡在孔子坟前搭草庵守墓六年。守墓期间，入土哀杖生根发芽，子贡用心浇培，小树长渐成大树。但这树“柳不是柳，槐不是槐”，便取恩师高风亮节，博学善教，世之楷模意，将其叫“楷树”。孔子墓前的这棵楷树，在明时已经枯死，现干木存世，建亭勒石为证。《说文解字》云：“楷，木也。孔子冢蓋樹之者。从木，皆聲。”其实，楷树即是黄连木，树冠浑圆，枝叶繁茂，叶色秀丽，气味特殊。嫩叶红色，秋叶鲜红或橙红。黄连木原产中国，散生于平原和丘陵地带，以陕西、山西、河南、河北等省居多，常见于园林景观和乡村绿化。花期3～4月，先叶开放；果9～11月成熟。生长较慢，寿命300年以上。在《云南名树古木》中记载，兰坪县仁甸河村一黄连木高23米，胸径320厘米，树龄1500年，当地群众视为神树、龙树。

(14)、此次研究的覆盖面较广。在对生物多样性议题的理解与参与上，包含了没有主动关注这一议题的“路人”、对生物多样性保护感兴趣的观望者和已经在采取保护行动的行动者等。

(15)、“因材施教”是宋代教育家朱熹对孔子教学经验的经典总结。

(16)、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。

(17)、本题考查学生赏析句子修辞手法和表达效果的能力。

(18)、219:鲁迅与霍金：那些”克制不住地好玩”的伟大灵魂

(19)、163：《离经叛道》|(创新十戒)真实的离经叛道者如何改变世界？

(20)、回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

(1)、114：旷宇恒宙，人从何来？|宇宙的起源)

(2)、句意：朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方。所以越过江海的人要依靠船只，到达远方的人要依靠车马，想要称霸成王的人要依靠贤士。

(3)、作者对不同问题有自己独到的见解，作者在文中肯定了作为中国的作家，受儒家思想影响之深，以及对祖国语言文字的热爱和熟稔，反对把西方的理论原封不动地搬来中国，同时表达了自己“坚持此路，不怕孤独”的文艺坚持。可见，这篇文章思想深刻，注重见解的独特性和思想的深刻性。

(4)、有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”

(5)、孔子问：“你怎么不来跟我学习呢？”子路说：“何必学习呢？南山有竹，资质非常好，砍下来当箭可以射穿犀牛皮。”子路认为自己就是南山的竹子，天生资质很好。

(6)、正如每一个小水滴都参与了奔腾到海的浩荡洪流，我们每一个人也都在不经意中参与着历史进程。从这个意义上说，我们每个人都从这个世界上走过，并且留下了痕迹。所以，人的弱点固然很难完全避免，但每一次的改正和进步都值得欣喜，并且具有深远的意义。

(7)、东方人文美学深度研修班(第一期)|东方人文美学深度研修班(第二期)|大唐风物，侘寂之美：日本美术馆与博物馆之旅(第一期)| 大唐国宝、千年风物：日本美术馆与博物馆之旅(第二期)| 当颜真卿遇上宫崎骏：日本美术馆与博物馆之旅(第三期)| 史上最大正仓院与法隆寺宝物展：日本美术馆与博物馆之旅| 梦回大唐艺术珍品观展会|四姝昆曲雅集：罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦 | 昱德堂藏扬州八怪精品展| 《南京城市史》系列人文行走活动|《格致南京》系列文化活动|文心雅韵：中国传统人文美学系列讲演|“文学写作与美好城市”高峰论坛|仰之弥高：二十世纪中国画大家展|首届微城市文化论坛| 南京城市文化深度行走(第一期：南京运渎)| 南京城市文化深度行走(第二期：明孝陵)| 南京城市文化深度行走(第三期：文旅融合)| 南京城市文化深度行走(第四期：城南旧事)| 南京城市文化深度行走(第五期：灵谷深松)| 南京城市文化深度行走(第六期：清凉山到石头城)|南京城市文化深度行走(第七期：从白马公园到明孝陵)|南京城市文化深度行走(第八期：从玄武门到台城)|南京城市文化深度行走(第九期：从金粟庵到大报恩寺)|南京城市文化深度行走(第十期：从夫子庙到科举博物馆) |南京城市文化深度行走(第十一期：从五马渡到达摩洞)|南京城市文化深度行走(第十二期：从狮子山到扬子饭店)|南京城市文化深度行走(第十三期：从南朝石刻到栖霞寺) | 从南京到世界：第一届微城市论坛|园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》|秋栖霞文学日系列活动| 

(8)、最新的现代派我不了解，我知道一点的是老一代的现代派。我曾经很爱读弗·沃尔芙和阿索林的作品(通过翻译)。我觉得在社会主义现实主义的旗帜下的某些苏联作家是吸收了现代派的表现手法的。比如安东诺夫的《在电车上》，显然是用意识流的手法写出来的。意识流是可以表现社会主义内容的，意识流和社会主义内容不是不相容，而是可以给社会主义文学带来一股清新的气息的。

(9)、下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是(  )

(10)、答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。

(11)、45：《失控》读后1|互联网、蚂蚁和分布式生存

(12)、孔子重视德育，智仁勇并举，而以仁为中心。他的教学内容相当多的是以道德教育为统领《论语·述而》说：“子以四教：文、行、忠、信。”其中与操行、道德、礼义有关的内容占很大一部分。“志于道，据于德依于仁，游于艺。”其中“艺”指礼、乐、射、御、书、数六种技能。

(13)、D.夫朝无贤人犹鸿鹄之/无羽翼也/虽有千里之望/犹不能致/其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致远道者托于乘/欲霸王者托于贤/

(14)、154:《未来简史》通俗演义|这样的未来，你受得了吗？

(15)、孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博。

(16)、我觉得现实主义是可以、应该、甚至是必须吸收一点现代派的手法的，为了使现实主义返老还童。

(17)、A.夫朝无贤人犹鸿鹄之/无羽翼也/虽有千里之望/犹不能致其意之所欲至矣/是故游江海者托于船/致远道者托于乘/欲霸王者托于贤/

(18)、射箭可以说是孩子们怎么都玩不够的项目。因为我们安排了分组比赛，谁射中了靶心黄色区域，还有奖励。孩子们摩拳擦掌，负责教授的老师也很幽默：“射中靶心真的不难，我估计你们老师带的奖品会不够。”结果，这真是一个技术活儿，最后还是带队老师“完胜”。来自甸柳一小的王子阅是第一个射中靶心的，全场同学都为他欢呼！“老师，我真没想到自己会中！”王子阅眨巴着大眼睛，很是激动，“还很有成就感呢！”