圣雄甘地非暴力不合作

1、圣雄甘地对自己的考验

(1)、这戏剧性的变化，示威者的退让并没有阻止暴力的进行，相反，警察与民兵们变得更加有恃无恐，肆无忌惮。残酷袭击的电视画面向全美国乃至世界人民展现了流血与暴力的恐怖景象，但同时也记录下了示威者们的临危不惧，与暴力来临之际的坚毅与冷静。此次事件激起了美国群众对示威者的同情与对民权运动的巨大支持。

(2)、在明年发售新的资料片”风云变幻”中，我们终于可以见到的”世界议会”的回归，让世界其他领袖聆听文明的呼声。文明能从建立同盟、影响城邦、参与世界运动会等行为中获得外交支持。而外交支持可用于获取其他领袖的承诺、对决议投票、召集应对紧急状况的特殊议程，同时还能用于增加外交胜利投票的权重。

(3)、以一个普通人的角度来说，当受到暴力威胁之时，会不会尽一切可能的去保护自己的安全不受侵犯？即使力量对比悬殊，会不会至少挣扎着抵抗，尽可能避免或减轻伤害呢？但有一点是很明确的——必然会惊慌失措与茫然失措，在失去理智的情况下以暴制暴。当然，在这里我并没有蔑视或批判此类反应质疑，毕竟这是人最本能，也是最“理所应然”的反应，在面临威胁之际的下意识反应罢了。可正因为如此，保持冷静与理智，才显得弥足珍贵。但约翰·罗伯特·路易斯和其率领下的SNCC是如何做到的呢？

(4)、如果说甘地的主张在此之前可以理解的话，那么面对人类前所未有的世界大战，只能说他的主张过于天真了。

(5)、安老琢磨了一下，觉着这很好地体现了“印度意识形态”的一个现象，他用他那独特的优雅英文写到：作为第一部值得注意的讨论甘地的学术作品，梯德里克这本书讨论了甘地从英国求学到在南非终老的人生历程中，其宗教与政治思想的发展。然而，在整个次大陆上，没有一篇严肃的学术性作品对梯德里克做出任何回应。这个现象很清楚地表明，在大众媒体上，甚至在广大的学术界，印度对那些令人感到不便利的历史事实的抑制有多深。

(6)、第甘地要不要印度民族统一呢？答案是——不要！d争才是最重要的任务。

(7)、那么，甘地这种神力共荣圈为印度带来了什么呢？安德森继续八。首先，是印度族群被彻底撕裂。最早被甘地抛弃的族群就是穆斯林。1920年代末期，当时国大d的另一位重要人物、前主席、莫迪拉尔·尼赫鲁(对，就是后来周恩来总理跟他谈笑风生，却又转身侵占中国领土的那个尼赫鲁的老爹)受甘地之托，起草国大dd纲。一开始，尼赫鲁答应印度穆斯林精英，在中央立法机关内为穆斯林保留三分之一的席位。结果，没过多久，他就把这个数字缩减到了四分之一(吃了吐原来也是印度政治传统)。而且还拒绝为印度穆斯林人口大邦旁遮普和孟加拉保留席位。尼赫鲁老爹表示，这群货，“丢点面包渣就能安生了”。(特么你连自己国人都当屎来对待，怎能让我们相信你那世界共荣圈？)这种态度，直接导致国大d与穆斯林联盟合作的破裂。

(8)、在决定帮助英国人打仗后，国民政府便迅速派出代表团到印度与英国殖民当局商讨相关事宜，而英国也迫切希望中国代表团的到来，因为除了日本带给他们的压力之外，英国方面也在承受着来自内部的压力，而内部最大的压力便是当时甘地领导的独立运动。

(9)、不得不说，甘地的话让英国人，更让中国人大跌眼镜，当时的中国人不仅在为中国、更为全世界的和平而做出自己的牺牲，而这一切在甘地看来都是毫无意义的，只因为他提倡“非暴力”。

(10)、他不怒而威，将饱经忧患、历尽坎坷、不断追求真理的一生以一种平和、谦逊的态度呈现出来。他的精神，给迷茫和狂乱的世界带来了一种希望和光明，相信也会激励我们重新审视我们的生活。

(11)、甘地个人说过所有的宗教在神前面都是平等的。但在印度的民族主义政治层面，安德森说：“一种宗教必然比另一种宗教更平等”。他指的是印度教地位高于伊斯兰教。甘地自己的伊斯兰教知识十分有限，他尊敬神牛，并且告诉自己的儿子不能和穆斯林结婚。安德森挖了很多材料，证明甘地在伊斯兰教和印度教之间一碗水端不平。  

(12)、安德森八了好几页纸，最后我们发现，原来甘地才是日记强国，地图开疆的高手高手高高手。用念咒，就能不战而屈人之兵；用眼神，就能对高高在上的大英帝国说“彼可取而代也”。原来，今天莫迪能吹遍天下无敌手，是因为他真正继承了“印度意识形态”的正宗衣钵啊！

(13)、但是，中国人已经饱受日本欺凌多年，中国百姓也正处于日本的残酷杀戮之中，所以英国人希望中国人能以自己的切身经历去劝说甘地，劝说他在第二次世界大战这种关键时刻，能暂时放下对英国当局的敌视，暂时放下所谓的“非暴力”及独立主张，能够暂时的跟英国人合作，随时准备迎接即将到来的“腥风血雨”。

(14)、可是，当一个人在面对暴力冷血，毫无人性的敌人时，首先放弃抵抗，真的能换来对方的善罢甘休吗？历史无数次证明了，这个方法是行不通的。

(15)、在我看来，《文明5》中的外交游戏性更好但有些模式化，《文明6》里的外交真实度更高却有本末倒置之嫌。

(16)、在医疗队起程之时，钱德拉鲍斯对医疗队成员说“我们深知，在中国生死存亡的历史时刻，我们所能给予的礼物是十分菲薄的。但在这份薄礼后边，是印度人民的精神。”

(17)、在非洲裔抗暴运动中，马丁·路德·金不止一次的提醒道：“我们今天站在通往公正之殿堂的门槛上，这道门槛曾被千千万万的人踏过。在取得我们应有地位的过程中，我们无论如何不能采取任何错误的行动。我们不能因为渴望自由，就去饮用愤怒与仇恨之酒。我们必须始终以高层次的品格和自律来进行我们的斗争。我们决不能让富于创意的示威活动堕落成暴力行为。我们必须一次又一次地升华到以心灵力量对付肉体暴力的崇高境界。” 诚然，这是一种基督教式博爱的反应，更是一种高尚人格的体现。可我们是否想过这段话背后的，有关于“非暴力不合作”的更深层次的含义呢？

(18)、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁(JawaharlalNehru，1889年11月14日—1964年5月26日)，出生于安拉阿巴德市，印度开国总理。1905年尼赫鲁就读于英国哈罗公学，两年后入剑桥大学三一学院，三年后获自然科学荣誉学位；1912年获律师资格；1920年参加甘地领导的非暴力不合作运动。

(19)、钱德拉鲍斯的死亡，并没有给印度国民军的故事画上句号，一场改变印度历史的审判即将上演。1945年11月，大量印度国民军俘虏被押解到德里的红堡，英国人在此地以叛国罪审判他们。但事实证明，对于英国人而言，这场审判是一场彻头彻尾的灾难。

(20)、甘地也不是向来支持“非暴力”的。安德森说，他对暴力的态度从来都是模棱两可，很不稳定。他两度志愿参加英军，一次是在布尔战争中镇压南非布尔人，一次是镇压南非祖鲁人。 

2、圣雄甘地非暴力不合作运动的经过

(1)、中南半岛是法国、英国的殖民地，此时法国已经投降德国，英国也已经向日本宣战，因此日本战略上的转移除了威胁中国的大后方外，对英国也极为不利。所以，在日本的“撮合”下，中国和英国便密切的走到了一起，这也直接促成了后来的中国远征军入缅作战。

(2)、甘地认为，这种行为，可以帮助当地印度人，得到南非白人的认可。但是，战争结束后，殖民当局没有兴趣将授予南非白人的公民权利扩展到印度社区。他自传中写道，这导致他逐渐开始对帝国失望，并激发了反抗意识。

(3)、今天的节目时长大概29分钟，适合上学路上或临睡前家长和小朋友一起收听。

(4)、    非暴力的方法——“坚持真理”的斗争

(5)、许多人认为“非暴力不合作”是一个连续性的行为，即“非暴力导致不合作”，或“非暴力所以不合作”。事实上两者其实是相等的，甚至是同时发生的。不合作的前提是一种博弈论。试想，若群众不合作给权威造成了极大困扰，那这种策略是成功的。从历史角度而言，以印治印，采取与印度上层和当地d派(即国大d)合作的英国殖民者的统治稳定仰仗的是当地精英的合作，本身统治合法性不强。也正是因为如此，甘地的不合作运动能给予英国殖民当局巨大的压力。1930年初，英国殖民政府强推《食盐专营法》，将食盐价格与税收提高，引起印度人民的普遍不满。圣雄甘地借此机会发起为期24天的“食盐进军”，率领群众步行至海边，煮海水以取盐。这场运动自始至终都是“非暴力不合作”的，而殖民政府迫于巨大舆论压力，不得不废除了《食盐专营法》。谁能说马丁·路德·金博士没有从中获得启发呢？

(6)、英国人这次给出的条件极有诚意，首先给予布尔人一笔巨额补偿，用来重建家园。其次许诺布尔人，在1906-1907年给予南非联邦的布尔人以自治地位。但是，布尔强硬派对此拒绝，并表示坚决和英国人打到底。不过强硬派始终是少数，再思考再三之后，布尔议会还是决定接受英国人的提议。

(7)、1906年，殖民当局对于公民权的授予，源于布尔战争结束后与布尔议会的协议。而布尔人就是南非当地白人，包括法国、德国、荷兰移民组成的混合民族。

(8)、我们翻译成大家都听得懂的话：神棍。实际上甘地对这个被今天西方知识界和大众媒体吹到天上的“非暴力”概念根本采取的就是一种机会主义态度。

(9)、参考资料来源：人民网-甘地自传：我追求真理的历程

(10)、二战期间他也给丘吉尔写过信，内容还是劝英国放弃暴力抵抗，交出自己的武器，不和德军发生冲突，所有军人回家种地。德国人让干什么也不干，德国人要杀人就让他们杀。对此丘吉尔的反应是这尼玛是个傻X吧？

(11)、   “坚持真理”(Satyagraha)一词是由两部分组成的：“Satya”意为“真理”，“agraha”意为“抓住”、“坚持”或“执着”，两部分合起来则译为“坚持真理”。甘地认为，神性就寓居在每个人的心中，每个人内在的神性乃是“最高的善”和“爱”；只要人们证悟到内在的神性，牢牢地抓住神性，坚持依靠这种“善性”和“爱”，就能产生巨大的精神力量，通过这种精神力量来战胜邪恶，铲除社会的各种罪恶现象。

(12)、下面的嘲讽更厉害：甘地根本就不懂得什么叫做真正的知识交流。他被训练为一个英国出庭律师，争论起来也像个律师，而不是思想家，他不停地修改自己的观点，不管内部有多少自相矛盾，最后都可以诉诸神灵。

(13)、《文明5》时代的外交是当时的重头戏，在游戏中建立联合国，获取足够多的支持也是外交胜利的途径，但在游戏过程中，AI之间总是在不断的战争中，开始让人非常费解，我甚至是怀疑我在游戏设定时将AI的好战度给挑高了。后来才发现外交系统虽然是依托于现实设计，但AI的逻辑还是非常好判断的，主要有3个原则。

(14)、莫·卡·甘地(1869—1948)，甘地出生于印度西部港口城市博尔本德尔。他一生致力于印度民族解放，是印度民族主义运动和国大d领袖，被尊称为“圣雄”。他带领印度人民摆脱英国殖民统治，取得了国家独立。他身体力行的“非暴力”哲学，在全世界产生了深远影响。

(15)、“Toseetheuniversalandall-pervadingspiritoftruthfacetofaceonemustbeabletolovethemeanestofcreaturesasoneself.”真理的精神遍布各地、处处皆有。但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位最低微的人。 “毁灭人类的七种事: Politicswithoutprinciple.没有原则的政治； Worshipwithoutsacrifice.没有牺牲的崇拜； Sciencewithouthumanity.没有人性*的科学； Commercewithoutmorality.没有道德的商业； Knowledgewithoutcharacter.没有是非的知识； Pleasurewithoutconscience.没有良知的快乐； Wealthwithoutwork.没有劳动的富裕。”

(16)、参考资料来源：百度百科-莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地

(17)、1930-1933年，为了迫使英国人让步，甘地组织了第二次全国非暴力不合作运动。而这时候钱德拉鲍斯发现了问题，他对于非暴力不合作运动的前景，产生了怀疑。1934年，其所撰写的著作《印度的斗争》开始发行。

(18)、1915年，甘地回到印度，甘地的不合作思想趋于成熟，并率先在哈里发运动中发起群众性的抵制殖民政府的立法机构与洋货等的的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。

(19)、1946年2月，因为英军的苛刻对待，印度海军80余艘舰船，2万多人举行集体罢工。他们对英国人提出了两点要求，第一释放印度国民军在内的全部政治犯。第英国军队撤出印度。

(20)、到了1906年，英国人信守承诺给了布尔人自治的权利，而南非当地的印度人依旧被大英帝国视为二等公民，甘地多次对此表示愤慨。毕竟当英国军队在南非烧杀抢掠，无恶不作、无数布尔妇女儿童和印度同胞在英国集中营苦苦求生的时候，甘地却在昧着良心给英国人抬担架。所以，当甘地悲愤地提到南非对印度人的歧视时，我们也深感惊讶，因为南非白人只是把他从火车上甩了下去，可英国人呢？

3、圣雄甘地非暴力不合作是什么意思

(1)、可以说，没有甘地的领导就没有印度的独立，在与殖民帝国英国的斗争中，艰辛可想而知。

(2)、看看安德森的犀利的嘲讽：甘地个人呢，当然真诚地相信非暴力的(安德森这样的句式都留有后招)，但是他作为一个政治领袖，相信自己神灵附体，这就不必遵循人类需要遵循的自我一致了。只要他主观感觉这是真理，那就是真理。

(3)、可“非暴力不合作“同样在于当社会少部分群体追求正当权益时，该如何唤醒沉默的大多数，这里的既定事实即在于大多数对当局持中立态度，却反感武力介入对社会稳定的破坏。在这个博弈之中，当局(与白人至上)vs.非洲裔，谁率先动用武力，谁首先使用暴力，谁就失去了社会大多数的支持。当然，暴力与非暴力也同样是相辅相成的——少数群体在斗争时既要使大多数意识到其使用武力是被迫自卫的行径，也要使其明白少数群体的所作所为是符合民主逻辑的，在法律的框架下所追寻的正当斗争。

(4)、我们再来谈谈甘地的“反工业化”主张，老头年轻的时候去西方留过学，也算是见过世面。但是，他并没有被西方同化，反而坚决反对西方现代文明。

(5)、南非之行的最大收获是目睹了印度侨民艰难的生存境况，于是他积极领导当地印度侨民摆脱种族歧视，通过非暴力抵抗运动争取公民权利。

(6)、10月2日是联合国确定的国际非暴力日。2007年6月15日，第61届联大通过决议，决定将每年的10月2日，即非暴力思想和策略创始人、印度圣雄甘地的诞辰，定为“国际非暴力日”。

(7)、正是这种对希特勒的崇拜，使得甘地拐弯抹角地把他1939年支持英国对德宣战的言论，修正为要求通过公民抗争行动来反对英国，并最后要求英国撤出印度，支持印度彻底独立的意见。

(8)、《文明5》的外交虽然有一点逻辑上的瑕疵，AI也并不是那么智能，但其很好的平衡了游戏性和真实性，所有系统的设置并不是照搬现实，但都服务于玩家的游戏体验，再不济大量的赠送资源和奢侈品也能将其他文明的好感度刷上去。国家之间没有友谊，只有需求和利益；敌人的敌人也不一定是朋友；弱国无外交这样的外交基础知识对于小白来说也是非常好的科普材料。

(9)、作为一个优秀的印度教徒，一个世界共荣圈的鼓吹者，甘地对外部世界自然是知之甚少，且没啥兴趣的(咦，为什么小溪看到了一个金发飘飘、说要把米利坚搞到最好的影子？)。但是，二次世纪大战爆发的时候，甘地曾经公开表示过对希特勒的敬仰。在甘地看来，希特勒“没有副手。没有结婚。他的人格据说非常纯洁。虽然他只要睁开眼睛就不停工作，但是这丝毫没有影响到他准确无误的智识。”

(10)、甘地这老头吧，咱们得说是个好人，就是忒天真。他四处宣扬和平，搞非暴力不合作运动，甚至还托人劝过常凯申队长也这么玩。据说听完以后常队长就哭了，你以为我想打仗啊？要不是小六子拿枪逼我，我也绝对不抵抗的好伐？

(11)、聊个百科是丁丁和丁爸父子俩的百科类音频聊天节目。

(12)、可惜在2016年秋季《文明6》发售以来，新文明，黄金时代等新系统都陆续更新登录游戏，虽然游戏可玩度节节攀升，但对于前代重要的外交系统上，却因为调整难度太大被搁置。

(13)、今天我要给大家推荐的是《甘地自传：我追求真理的历程》。提起甘地，大多数人都会想到“非暴力”、印度独立运动、素食、禁欲等等。的确，甘地，以他的精神思想带领印度迈向独立，脱离了英国的殖民统治，被世界人民尊称为“圣雄甘地”。

(14)、安德森破解的第一个神话就是历史上印度的统一。安德森指出，印度的观念本身就不是本地产生的，而是欧洲人的发明。印度本地语言中并没有印度这个词，或类似的东西。 

(15)、绝望的钱德拉鲍斯，与其他激进派一起组建了前进同盟，并提出了一个设想，在境外组织印度军队，然后反攻印度本土。当时所有印度人都没想到，鲍斯最终会将这个想法实现。

(16)、为什么佩里·安德森要八印度呢？老人家说了，他就是想跟大家聊聊世界上这几个有代表性的，20世纪才独立建国的国家中那种膨胀到宇宙尽头的迷之自信到底是怎么来的，又怎么在今天影响这些国家行为方式的。在他先前的一本名为《新的旧世界》(书名也很黑)的书里，安德森八了一下现代土耳其。这次，他专心八了一下印度。相比土耳其，印度得到的待遇更高，她那“现象级”的迷之自信被直接用作书名。这种寰宇之内，舍我其谁，压得所有不是印度人都无法理解难以呼吸的神力，让跟谁都可以谈笑风生的安老也虎躯一震，惊诧之下干脆叫这种神力为《印度意识形态》(TheIndianIdeology)。

(17)、这些内容都出自甘地的自传《我体验真理的故事》，不过，我却读出了一股浓浓的阿Q精神胜利法的感觉。所以建议这本书应该改名《阿甘正传》。这样才符合该书的气质。

(18)、这一主张，即便是印度人也不是普遍赞同，比如甘地的好学生——印度开国总理(尼赫鲁)。1928年，尼赫鲁在写给甘地的一封信里直言：“我认为您对西方文明，作了极其不公正的评价，将它的不足之处过于夸大。”

(19)、其实，如何贴合当时印度国内的形势去分析的话，甘地当初的这些想法也不能说是绝对的错误，因为甘地的最终目的是要争取印度独立，所以当时在甘地心中，英国当局才是他最大的敌人，所以甘地主张“非暴力”从某种意义上来讲并非是对日本的妥协而是对英国的要挟。如果英国答应了印度独立，那么甘地也完全有可能加入到同盟国阵营中去对抗日本法西斯。

(20)、   Hatethesin,lovethesinner. 　　鄙视罪恶，但爱那犯罪的人。 　　Happinessiswhenwhatyouthink,whatyousay,andwhatyoudoareinharmony. 　　快乐是当你所想的、所说的、与所做的，都是和谐一致的。 　　Iobjecttoviolencebecausewhenitappearstodogood,thegoodisonlytemporary;theevilitdoesispermanent. 　　我反对暴力，因为当暴力似乎有用时，那有用只是暂时的；但暴力所作的邪恶，却是永远的。　　Strengthdoesnotcomefromphysicalcapacity.Itcomesfromanindomitablewill. 　　力量并不是来自于身体的能力，而是来自于不屈不挠的意志。 　　Icannotteachyouviolence,asIdonotmyselfbelieveinit. 

4、对印度圣雄甘地的非暴力不合作运动的理解

(1)、实际上，这段话意味着多行不义必自毙，一而再再而三的暴行是不会被群众所容忍的。为了挑起民众对压迫的反抗，耶稣甚至会鼓励被处罚之人“挑衅”统治阶级的暴力工具——如果士兵在挑衅中“退缩”，不仅意味着其颜面扫地，更代表着权威对公民反抗的一种退让，这是作为胜利者，征服者的罗马人所不能接受的；可如若再次施暴，其就会被义愤填膺的群众制裁。

(2)、再联想到甘地此前对戴季陶说过的话，不知道甘地在得知日军进攻印度后，会做何感想？

(3)、(历史01)梵华说印度(2)：分久难合的古国印度

(4)、所以还是伟人看得清楚：帝国主义者很傲慢，凡是可以不讲理的地方就一定不讲理，要是讲一点理的话，那是被逼得不得已了。这也是为什么1949年之后，烧杀抢掠的外国鬼子，都变成了优雅的绅士，远方的文明人。特别是在朝鲜战争，我们暴打了十六国联军之后，西方的文明程度与日俱增。

(5)、第非暴力不合作运动必然失败，甘地了解印度人民的特性，却没能认清对手的残暴。同时甘地扮演着无法调和的二元角色，既要发动人民又要说教约束。

(6)、(印度德里著名的印度门就是为了纪念1914-1918年第一次世界大战和1919年英国-阿富汗战争中阵亡的印度士兵。)

(7)、   甘地认为，一个坚持真理者能够忘我地追求真理，甚至在危难时刻敢于挺身而出，不惜牺牲生命，就是因为他坚信善有善报、恶有恶报，即使今生不报，来世也必得善报。如他所说：“他(一个坚持真理者)一旦认识到肉体死后灵魂还活着，就不急于看到真理在今生肉体中的胜利。”

(8)、1942年，就在甘地说出那段惊骇世俗的话两年后，中国远征军入缅参战，最终在异国他乡取得了对日作战的胜利，而与此同时，甘地因发起了几次独立运动而被英国当局关押起来。

(9)、甘地认为，人与人之间虽然表面肉体不同，但内在的精神本性却是同一的。人内部的这种精神来自于神，是神性在人身上的体现。由于神是同一的，因而人性也是同一的。所以，他说：“我相信神的绝对统因而也相信人性的绝对统…..尽管我们有许许多多的肉体，但是我们只有一个心灵。太阳的光辉经过折射是多种多样的，但是它们却同出一源。”甘地认为，人的自私和邪恶只产生于肉体，是表面肉体的属性，并不代表潜居于人内部的真正本性。当人的内在本性被表面的肉体所遮盖而尚未显现出来时，各种邪恶的行为才会产生。

(10)、   甘地对道德完善、心灵宁静以及人格完美的不懈追求。为世人惊叹并永远铭记。他是人类良知的代言人。爱因斯坦这样评论甘地：“后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。”(Generationstocomewillscarcelybelievethatsuchaoneasthiswalkedtheearthinfleshandblood.)他又说：“我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。”1999年《时代》杂志将甘地评选为20世纪风云人物。第一名是爱因斯坦，甘地则名列第三位。后来，当年圣雄甘地的追随者尼赫鲁和尼赫鲁的外孙拉吉夫相继成为印度总理。关于甘地最出名的艺术作品应该是电影《甘地》。甘地曾著述有《甘地自传——我体验真理的故事》等。甘地写道：“我所想达到的，30年来我所致力和争取达到的—就是自我实现，面对面看着神灵，达到解脱。我为此目的而生，为此目的而行，而其孜孜求其实现。首先他们无视于你，而后是嘲笑你，接着是批斗你，再来就是你的胜利之日。懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性，让成千上万像我这样的人毁灭吧，而让真理获胜”。印度第一任总理尼赫鲁所说：“他不是教徒，却比任何教徒都要虔诚。”　

(11)、鲍斯从进行独立斗争开始，就对中国充满好感。他认为，中国人民对于殖民者的坚决抵抗，是中国没有像印度一样彻底沉沦的重要原因。他在不少场合，鼓励印度青年学习中国的抗争精神。

(12)、(历史02)梵华说印度(3)：没有唐三藏，印度会怎样？

(13)、事后，34名印度领导人，被英国政府授予了女王南非勋章，而甘地就在其中。甘地的这枚勋章，现在被新德里的尼赫鲁纪念博物馆收藏，大家有机会可以去看看。

(14)、1940年，国民政府派遣考试院院长戴季陶访问印度。戴季陶见到了甘地，并向甘地说明了中国人民抗战的形势，谁知道甘地讲了一番让人大跌眼镜的话：

(15)、在和平示威的大环境下，英军直接用机枪扫射印度群众，慌忙不及的印度群众疯狂逃窜，而大门和道路早已被关闭。英军不断射击，事后统计，印度人民伤亡高达1500多人。那一天，鲜血染红了花园，戴尔因此得到了殖民政府的嘉奖。

(16)、甘地出生于1869年，是印度民族独立运动的领袖、印度国大d的创始人。他曾于上世纪四十年代领导了“非暴力不合作运动”，使印度摆脱了英国殖民统治而获得独立。

(17)、最终这场起义在国大d的协调下结束，但他加深了英国殖民当局的恐惧。20年后，在印度独立的周年讨论中，当时的英国高级专员约翰·弗里曼透露，1946年的海军起义，是英国离开印度的重要原因。英国政府认为，印度武装力量已经不在服从于殖民当局，1857年大起义的故事正在拉开帷幕，而一旦人数200万人的印度陆军也展开行动，在印度的英国人将会被杀到最后一个。

(18)、1919年，阿姆利则惨案发生后，尼赫鲁参加国大d组织的调查委员会。

(19)、而之前坚决反对武装起义的尼赫鲁，也被印度国民军的行径所感动，他抛弃与钱德拉鲍斯的成见，亲自为他的战士辩护。后来他说道：如果我知道鲍斯所做之事，我会去缅甸的丛林与他并肩战斗。同时他也敏锐地发现了，英国人审判国民军的阴谋，并指出，这不是对印度国民军的审判，这是对所有印度人的审判。

(20)、就算投入了几百上千个小时，但我们始终不敢说我们对于”文明”的系统已经完全研究透彻，许多新手玩家只靠自己的喜好来建设文明，最终却树敌三千，然后在各大论坛刷文明的外交系统有多烂，该说是玩家本身的失格？还是设计者没有摸透玩家心思的设计失败？我个人还是比较倾向于后者的，游戏做出来是给玩家玩的，如果加入新的系统并不能让玩家买账，那这个设计注定不成功的。

5、圣雄·甘地

(1)、甘地在其自传中说道，当他来到南非时，就受到当地白人的各种歧视。因为在南非的印度人多为苦役，而且签订有五年的服务契约，所以当地英国人就以“沙弥”来称呼他们。慢慢地“沙弥”就成为了当地白人对印度人的蔑称。而印度人也很有意思，“沙弥”一词与梵语“主人”意思接近，当印度被这种称呼叫得不悦的时候，他们就会表示“沙弥”是主人的意思，我这可担待不起啊。白人听完后先是一脸懵逼，然后气得大打出手。

(2)、丁爸，70后理工男，兼有一颗文青的心，解得了方程、写得了文章。

(3)、看到这里，小溪不免陷入了森森的思考。且不说人家大不列颠帝国乐不乐意赐给你印度这个共荣圈里的平等地位吧，你这还没告诉大家怎么走向小康社会呢，就开始说称霸宇宙了，你让全宇宙的穷兄弟们情何以堪？你家日子要真小康了，特么还不把我们挤兑到六道轮回之外去啊？还有啊，就算你占尽天时地利人和，耍牛逼不需要理由，你也得告诉我们怎么通过寄人篱下，卧薪尝胆，才能达到鸠占鹊巢啊。

(4)、各地人民纷纷以海水制盐，这种破坏食盐专卖法的狂热席卷了整个印度，食盐这种违禁品也在各村庄和城镇公开销售。4月9日甘地为此次非暴力不合作运动规定范围：自制食盐，对酒店、鸦片烟馆和洋布商店进行监视，自己纺织棉纱棉布，学生罢课，公务人员退出公职等。

(5)、好奇的丁丁和同样好奇的丁爸，喜欢用好玩的语言，各自的视角，聊我们这个世界的过去、当下和未来。有一天，父子俩开始把聊天录成音频。

(6)、不过这种货色放印度确实应该被尊为“圣雄”，为啥腻？因为印度有种姓啊，高种姓的掌握话语权，为了让低种姓的甘心此生做牛做马，不尊圣雄尊谁？

(7)、1915年，甘地返回印度，同时也将“非暴力抵抗运动”的斗争方式带回祖国。带领印度人民摆脱英国殖民统治的过程中，甘地又提出“不合作”理念。最终，他设计的“非暴力不合作运动”为实现民族独立，争取公民权利探寻出崭新的路径，开启了社会发展的新篇章。

(8)、复杂化5代AI的思考逻辑，使得AI显得更真实，出发点是非常好的。毕竟在这个PVE占据主流的游戏中，大部分玩家面对的还是AI。以玩家给AI的第一印象为基础分，在这之上依靠玩家行动是否符合AI的喜好来增减好感，外交的基础设定非常科学。但问题就在增减好感的条件上，大量的减分项目，让许多新人疯狂踩雷，处处被谴责；AI技术的不成熟，使得AI的思考模式还是靠着程序员编写的逻辑来进行。只要投其所好，顺着毛撸，《文明6》中的文明的好感还是非常好刷的。

(9)、看到这个资料的时候，我起码确认了两遍，最终确认，甘地在这场战争中是帮英国人抬担架，而不是布尔人。要知道，哪怕在当时，布尔人的战争都得到了世界主流舆论的支持和赞扬。在欧洲，无数德国人、法国人、俄罗斯人等组成志愿军，不远万里来到南非与布尔人并肩作战。而甘地，作为一个印度人，却和英国人相濡以沫。

(10)、本期扮演中，丁主播出演日程很忙的圣雄甘地。

(11)、Firsttheyignoreyou,thentheylaughatyou,thentheyfightyou,thenyouwin.首先他们无视于你，而后是嘲笑你，接着是批斗你，再来就是你的胜利之日。 WheneverIdespair,Irememberthatthewayoftruthandlovehasalwayswon.Theremaybetyrantsandmurderers,andforatime,theymayseeminvincible,butintheend,theyalwaysfail.Thinkofit:always…当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。 Liveasifyouweretodietomorrow.Learnasifyouweretoliveforever.要活就要像明天你就会死去一般活著。要学习就要好像你会永远活著一般学习。 

(12)、这才是真正的印度故事。所谓的非暴力不合作运动，不过是给他们的失败戴上一层虚伪的面具。就如同生活中一些人，总爱说自己吃软不吃硬，但如果你和他讲道理、苦苦规劝，他就会对你的合理述求不闻不问，胡搅蛮缠。最后当你气急败坏一拳打过去，他却温顺得像只羊一样。所以，所谓得吃软不吃硬，所谓的独立源自非暴力不合作运动，都不过是在掩饰他们最为恐惧的行径，那就是武装革命斗争。而历史告诉我们，任何民族的解放，有，且只有这么一条正道。

(13)、在他的生涯中，他一边宣称自己高于常人遵循的自我一致的要求(因为他总是从一个真理到另一个真理)，另一边吹牛说自己从来不会自相矛盾。 

(14)、所以当1937年，全面侵华战争爆发之后，钱德拉鲍斯对日本侵略者不断谴责。他写道“在中国经受磨难的时候，我们的心却与中国在一起。为了其自身和全人类，中国必须要生存下去。从斗争的灰烬中，她将如以往多次那样凤凰涅槃”。

(15)、1922年，甘地停止了他最先号召举行的非暴力不合作运动。为什么呢？一方面，一些地方的非暴力运动已经出现暴力倾向。甘地感到很桑心。但是，这并不是主要原因。主要原因是政治性的。在当时，不合作运动的目的是寻求Swaraj，就是“自治”。自治啥意思呢？甘地是这么解释的：

(16)、他的观点本来就很有问题，人们对他的批评不是纠结在非暴力不合作上。

(17)、读到这里，想必大家心中也跟小溪一样，有数万头草泥马奔过。这种转世超生的逻辑，实在让我们广大努力高考，改变命运，努力工作，买房首付，努力吐槽，互换社会公平的新中国人们理解不能啊。甘地这套来世报的合理化说辞，没想到每隔几年就得到了现世报。1930年代，英国殖民政府妥协，招纳印度贱民阶层进入议会政治体系，这么一搞，甘地非暴力不合作运动所依据的宗教说辞就彻底被打翻。说好的老鼠的孩子去打洞呢？说好的穷的穷，富的富这种神的秩序呢？

(18)、莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出生在一个印度教家庭，父亲是当地土邦首相。甘地19岁时远赴英国学习法律。1893年，甘地来到英国统治下的南非，领导南非印度人争取权利。1915年，甘地回到印度，很快成为国大d的实际领袖，使“非暴力不合作”成为国大d的指导思想，开始为印度的独立而奔波。

(19)、接下来，安德森要破解的是倡导“非暴力不合作”的“圣雄”甘地的神话。在《印度意识形态》的头20多页里，安德森便毫不留情地八出了一个藏在自我膨胀、逻辑混乱、以及西方宣传背后的甘地形象。

(20)、我无法教你使用暴力，因为我自己就不相信暴力。 　　Icanonlyteachyounottobowyourheadsbeforeanyoneevenatthecostofyourlife. 　　我只能教导你，在任何人面前都不要低头，即使是以你的生命为代价。 　　Theweakcanneverforgive.Forgivenessistheattributeofthestrong. 　　弱者从未能宽恕，宽恕是强者的属性。 　　WhenIdespair,Irememberthatallthroughhistorythewaysoftruthandlovehavealwayswon.Therehavebeentyrants,andmurderers,andforatimetheycanseeminvincible,butintheendtheyalwaysfall.Thinkofit–always. 

(1)、3月12日，甘地率领70多名崇拜者向海滨丹地进军，沿途宣传，号召人民破坏英国殖民政府的食盐专卖法。他和他的同伴照常每天纺一小时纱。当他们的队伍经过时，村民潮水般加入他们的队伍，当他们到达丹地海滨时，远征的队伍达到几千人之多。

(2)、能在一个四人寝中遇到一个愿意一起联机玩文明的室友小胖，简直就是我大学最宝贵的财富。一起上课，一起随便打包个饭就回寝室，一起熬夜也要按下下一回合，这枚按钮成为了链接我们友谊的坚实桥梁。可惜，只有两名同好，自然没有办法纯PVP，2PVNE可能比不上前者那么欢乐，但那种人类最后的两个文明联合对抗数个机器人文明的大义感，也成为了我们找不到更多人一起游戏的”苦中作乐”。

(3)、“假如大不列颠改变了她的态度，我确信(卧槽，字里行间都是迷之自信有木有！！)当印度变强(敲黑板，这里的强跟我们说的自强完全是两码事。单纯就是成熟，体力增长的意思。按照英语习惯，娃儿长大了可以叫做“变强”。)之后，大不列颠对印度的态度一定(又见迷之自信)会改变！那么，从宗教上来说，我们继续强调独立便是不合教法的要求(这只喵真温顺，高冷的喵格难道都让狗吃了？)。因为，这种要求是胸怀恶意的，是乖戾的(此处小溪留白，槽让你们来吐)。”

(4)、如今，父子俩已经聊了一年365期专聊历史的《聊个今天》，还有专聊名画名作的《聊个艺术》、古诗典故的《背个古诗》，以及丁丁周游世界的游记，等等等等……

(5)、在德国无法施展的鲍斯，乘坐着U型潜艇，漂洋过海来到了日本所占领的新加坡。这是鲍斯一生中争议最大的决定。

(6)、甘地的主要信念是“satyagraha”，意为“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。这鼓舞了其他国家的民主运动人士，如马丁·路德·金等人。他经常说他的价值观(是从传统的印度教信仰演化来的)很简单，那就是：真理(satya)、非暴力(ahimsa)。他在印度被给予“国家的父亲”之荣誉。    甘地的一生饱经忧患，历尽坎坷。他出生于英国殖民桎梏下的印度，成长在一个虔诚信奉仁爱、不杀生、素食、苦行的印度教的家庭。他自幼腼腆、羞怯、循规蹈矩。19岁时，远涉重洋，赴伦敦求学。异域的文明曾令甘地产生过深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使他在一个全新环境里无所适从。短时的迷惘与摸索之后，他终于放弃了对西方文明的盲目模仿，坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了伦敦大学的律师资格。学成归国后，第一次替人打官司就因临阵怯场而砸锅。

(7)、 “非暴力不单是具有‘不伤害’的消极方面，而且具有‘爱’，即对犯错误者行善的积极方面。”两个方面相比较，甘地更强调后者，强调“非暴力”所具的“爱”和“行善”的含义。他认为，他的“非暴力”核心就是爱。爱是一种最崇高的感情和力量，只有使心灵克服了怨恨、厌恶、愤怒、嫉妒和报复等情感之后，才能把爱的力量释放出来。

(8)、安德森进一步解释，1922年时的甘地，希望印度寻求与南非一样的政治地位。应该保持与英国的联系，寻求在共荣圈里成为平等伙伴。甘地在之后的几年里，不断强调这个观点。甘地认为，印度老百姓根本不懂“independence” (独立)这个词的意思，强行插入这种价值观根本就是一种“亵渎神明”的行为。因此，他坚持用印地语的“Swaraj”(接近中文晚清在各省推行的“自治”概念)”而不是英语中的“independence”来表达他的观点。此时此刻，甘地代表的印度意识形态的迷之自信再次浮现，他公开说：

(9)、第国大d内部存在大量政治分歧，而这些分歧不断削弱印度独立的力量，d内成员对于非暴力、贱民问题、纺纱与土布问题以及妇女问题不断争执，最终导致不能力往一处使。

(10)、看着疯狂出土的金矿和砖石，眼红的英国人表示：虽然这种金矿是在南非布尔共和国境内，但依旧是大英帝国的财产，应该留给英国人，然后双方就金矿归属问题展开了坦率地交流，并互相交换了意见。但英国依旧坚持，金矿属于英国人。布尔人当时就被大英帝国的无耻所震撼了，并迅速组织起了一支人数庞大的武装力量，从16岁到60岁的成年男子纷纷奔赴前线。并对英国人的各个据点展开了突袭，取得了巨大战果。随后不甘示弱的大英帝国，在全球范围内征召武装力量前往南非，镇压布尔人的起义。整个布尔战争期间，英国调集了军事人员总数达44万之多，而当时布尔总人口才60万人。

(11)、他奉行非暴力不合作主义，呼吁人们不要使用暴力，同时又不跟政府合作。

(12)、印度群众被殖民当局的行为给彻底激怒了，全国各地都在呼吁进行武装反抗。无数印度人向国大d投来了坚决的目光，他们作为印度人的代表被给予厚望。无数群众向其发出呼吁，要求国大d采取行动。而我们知道，国大d就是一群资产阶级组成的政d，他们的秉性可以用一首诗来形容：自治诚可贵，独立价更高。若你有机枪，两者皆可抛。当年国大d可从没想过有一天会面对英国人的机枪，所以一时间根本拿不定主意。

(13)、这个世界值得我们好好关心，值得我们好好聊聊，也值得你好好听听。

(14)、    甘地每周一天不说话。他相信沉默带给他内心的平静。这来自于印度教中的力量来自于“沉默”(mouna)和“平静”(“shanti”，梵语音译。)。他在沉默靠在纸上写字来交流。从他三十七岁开始的三年半里，甘地拒绝读报纸。他认为尘世的喧嚣比他的内心的不安更加不堪。     一天，甘地坐火车，不小心把自己穿着的一只鞋子掉在铁轨上了。此时，火车已经轰隆隆地启动了，他已不可能下车去捡那只鞋子。旁边的人看到甘地没了一只鞋子，都为他可惜。忽然，甘地弯下身子，把另一只鞋子脱下来，扔出了窗外。身边的一位乘客看到他这个奇怪的举动，就问：“先生，你为什么要这样做呢？”甘地笑了笑，慈祥地说：“这样的话，捡到鞋子的穷人，就有一双完好的鞋子穿了。” 

(15)、(社会01)梵华说印度(4)：印度强奸犯终被绞死！为何印度强奸案频发？

(16)、甘地有一个观点确实是非常有问题：他主张印度回到过去的手工作坊的社会。这点尼赫鲁坚决不同意，尼赫鲁主张学习苏联的大工业。

(17)、第一：甘地作风不够民主。比如说即便是一个人很优秀，但是由于和甘地的观点相悖，甘地就不会去支持他。这个事情出现在ChakravartiRajagopalachari身上，开始甘地宣称他是唯一的接班人，后来由于政治分歧(theCrippscommission事件)导致此人被踢出大会。甘地整个作风是偏向独裁而不是民主的。

(18)、在甘地领导非暴力不合作运动的同时，一名叫钱德拉-鲍斯的年轻人，对甘地的行动提出了质疑。在1921年的一次会议中，甘地谴责暴力行为，而鲍斯则认为，为了反抗殖民统治，应该用尽一切手段，而暴力革命，就是其中之一。最终甘地解答了鲍斯的种种疑惑，并向他许诺，非暴力不合作运动将会给印度人民带来解放，鲍斯最终也被其说服。而甘地绝对不会想到，这个年纪轻轻的国大d员，会给未来的印度历史带来一场风暴，并与他一道促成了印度的最终独立。

(19)、甘地曾从许多角度来解释神：认为神是宇宙的最高本体和万物的本源，世界上一切事物都是祂的显现；认为神是宇宙和人类社会的最高道德准则，是人们必须遵守的永恒法则；认为神是宇宙的绝对真理，是人们追求的最高理想等等。但是，比较来看，甘地谈论最多的还是从道德观的角度描述神，称神为“至高无上的善”和“爱”，赋予神以道德的含义，使之成为人类社会最高的道德准则。他写道：“对我来说，神是真理和爱，神是伦理和道德。神是无畏，神是光明和生命的源泉……神就是良知。”“因为我发现在死亡之中永存着生命，在虚假之中永存着真理，在黑暗之中永存着光明。所以，我推断，神就是生命、真理和光明。神就是爱，是至高无上的善。”

(20)、由于2020年的边境冲突，印度这个邻国重新引发了我国知识界的关注。平心而论，中国公共知识界对印度的了解并不多。我们最熟悉的那个印度，是产生了佛教的印度，是唐僧西行的目的地。但那时候的印度只是一个文明，而不是一个国家；佛教在印度根本没有成为主流，后来甚至衰落了。对现代印度，如果不是近年来的边境冲突引发的关注，我们知道得更少。1962年的中印战争，国人也很少去记，因为觉得这一仗很平常，打赢了印度并没有多少值得自豪的。但对印度来说，这一仗却是刻骨铭心，从此日夜惦记。

(1)、但是甘地没有明白有些社会问题没有暴力是不能解决的，1948年1月30号，甘地心甘情愿的死在了一名狂热的印度教徒的枪口之下，甘地利用这种自我惩罚的最高形式来达到他想要的现实效果。以这样的方式，完成了他成为民族信仰的最后一步。

(2)、但很显然，英国人失算了，他们还是低估了甘地对自己长久以来形成的思想的坚守，当中国代表团团长戴季陶拜访甘地，向甘地细说中国国内的抗日之艰难形势的时候，甘地却说出了一段至今让所有人都感到诧异，让所有人都难以置信的话，他说：

(3)、除了政d政治的分裂之外，这种高高在上的神仙态度也是甘地政治运动不能深入民众的原因之一。1930年，甘地组织了一场著名的公民不合作(CivilDisobedience)运动(对，你没看错，70多年之后，在英国的另一个前殖民地里，也有一群自觉蓝血的货搞了一场同名同姓的运动)。事情的起因是这样的，英国殖民政府在印度民族主义运动的压力下，答应给予印度以大英帝国自治领(Dominion)地位。甘地听到这个消息很兴奋，又开始鼓吹这个自治领就是我们印度人说的Swaraj呀，大家要姿瓷。结果，谈来谈去，双方在细节上谈崩了。甘地不爽，借殖民政府提高盐税的由头，号召大家起来抵抗，抵抗的方式是要徒步走到海边(好浪漫)。印度各地民众倒是很响应这个号召。可是，虽然参加徒步去海边的人来自印度各地，但是从族群上却完全缺乏代表性。整个活动中，几乎没有穆斯林参加。殖民政府的回应也很暴力，抓！折腾下来，包括整个国大d领导层的6000多人被抓。盐税则一分没减。

(4)、但当时印度的局势已经一触即发，如果国大d敢坐视不管，其长期积累的政治信誉，必然会因此彻底破产。现在一个难题摆在了国大d面前，他们既不敢去干英国人，又不敢不干英国人。这时候，甘地带着非暴力不合作运动，走上了历史舞台。如果我们现在将自己置于当年国大d的境地，不得不说，非暴力不合作运动的高明。他本质上是在假装干英国人，但却可以让印度群众以为，国大d在狠狠地打击英国人，而英国人知道，他们并没有。

(5)、上一期我们说到，印度人对于英国在一战期间的行动予以了坚决的支持，并希望在战争后取得自治地位。而一战结束后，英国人对此没有半分打算，当印度人得知英国人的态度之后，不禁高呼“卧槽，太特么无情了”。

(6)、甘地1915年回国，带着南非社会活动家的身份，不断进行非暴力不合作运动。而历史往往就是这么耐人寻味，甘地所组织的两场运动，最终都以英国当局的退让而告终，这给了甘地巨大的声望。事后有学者认为，当时的英国正面临一战的巨大压力，迫切需要维护印度的社会稳定，所以给了甘地侥幸的成功，但无论如何，甘地借助这些运动的胜利，在印度站稳了脚跟。而将非暴力不合作运动推到全国的，是一场让印度无法忘记的悲剧“阿姆利则惨案”

(7)、甘地去帮助压迫者，以为自己能成为压迫者的一员，结果英国人从来没有考虑过给予印度人应有的权利。而布尔人，坚决进行武装反抗，反而被英国人所承认，并成为了南非的统治阶级。