竹子的品质和精神

1、竹子的品质和精神作文300字

(1)、竹子心无杂念，甘于孤寂，它不求闻达于莽林，不慕热闹于山岭，千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。竹轻盈细巧、四季常青,尽管有百般柔情，但从不哗众取宠，更不盛气凌人，虚心劲节，朴实无华才是她的品格。竹不开花，清淡高雅，一尘不染,她不图华丽，不求虚名的自然天性为世人所倾倒。

(2)、“竹报平安”是古代人的把字刻在竹板上，“竹报”是指家书，家书报平安的意思。

(3)、质朴。竹子其实是可以开花的，但极为罕见，当人们见到它的时候，总是十分质朴。并且，它的竹节也是一层层向上的，也寓意着奋进。

(4)、现为新疆书协艺术顾问、新疆文史馆馆员、中国书协会员，新疆军旅书画院名誉院长。曾任新疆书画研究院首任院长，新疆国画院执行院长。

(5)、竹子代表了无私奉献的精神，其外在朴实无华，植株整体呈青色，没有多余颜色，生长速度快，因此有默默无闻的品质，但竹子实用性极强，被运用于生活的各个角落，例如筷子、竹篓、竹篮等，因此也有无私奉献的精神。

(6)、在日常生活中，竹子还具有无私奉献的精神，雨后春笋，美味佳肴不可或缺的食材；也可修筑成竹楼，做成竹床、竹椅、乐器；加工可成凉席、竹筷，织菜篮等；新鲜的竹叶可做竹叶粽子，而枯落的竹叶，晒干了可用来做柴火；竹根可做成美观雅致的竹雕、龙头拐杖或者精美的笔筒。

(7)、一年一度成都公益慈善年会暨四川好搭档精英俱乐部年会以慈善筹款为目的，筹集善款，另征集慈善拍品，年会现场进行拍卖募捐，同时邀请企事业单位现场举牌捐赠。鼓励企事业单位积极参与公益慈善事业，回报社会。提升成都公益形象。年会所有筹款用于成都市慈善总会和好搭档慈善基金各项助学、助残、助困、大病医疗项目。

(8)、竹类植物不仅具有根的向地性生长和秆的反向地性生长，而且还具有地下茎的横向地性生长。不论竹秆或竹鞭，都在长度增加的同时，加大直径的粗度和竹壁的厚度，它们的长度增加与其体积增加基本上是成正比的。

(9)、古人画竹很多，宋代文同最有名，他和苏轼是好朋友，有“墨竹大师”之称，主张成竹在胸。闵荫南先生对郑板桥一首题画竹的诗有深刻的体会：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。繁冗削尽留清瘦，画到生时是熟时。”闵荫南先生说，郑板桥这首看似信手拈来的题竹短诗，却道出了书画家要下深功夫，要多思善悟，要削尽繁冗，要别开生面四点要津，真是字字珠玑，意蕴深长，读罢令人击节三叹！为此，闵老专门有文章——《一首题竹诗的启示》解析此诗。闵荫南先生写了很多题竹诗，他最喜欢的是这一首：此生甚喜画竹枝，只觉竹枝是吾师。大节不因严寒改，更伴清风过四时。菊花具有历史悠久、品种繁多、色泽艳丽、花形多变、品德高尚等特点。百花丛中，菊花向以“花中君子”“花中隐士”而名扬天下。菊花尤其为那些不趋世俗、节操高尚的志士仁人、迁客骚人所钟爱。屈原以“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌颂菊花高贵品质。陶渊明以菊为友，辞官回归故园，“三径就荒，松菊犹存”“采菊东篱下，悠然见南山。”唐代元稹有诗：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”再到郑思肖的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。菊花在百花之中，也算歌咏得最为繁多了！齐白石画菊花比较多。

(10)、竹报平安：竹指竹简，竹报是旧时家信的别称，指平安家信。

(11)、中国人做人，向来崇尚气节。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孟子说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”什么是气节？气节就是面对富贵贫贱、生死荣辱的一种取舍和姿态，是人的深层价值观的外在体现。士可杀而不可辱，竹可焚而节不可毁。竹子的这种宁死不毁其节的节操，跟中国人对道德气节的崇高追求是何等的契合。

(12)、竹子，又名竹。品种繁多，有箭竹(ArrowBamboo)等。多年生禾本科竹亚科植物，茎为木质，是禾本科的一个分支，学名Bambusoideae(Bambusaceae或Bamboo)，在热带、亚热带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类很多，有的低矮似草，有的高如大树，生长迅速。

(13)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边寂寞与凄凉，一年四季经受风霜雪雨的抽打折磨，但它始终专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。

(14)、青梅竹马：青梅指青的梅子，竹马指小孩当马骑的竹竿，比喻男女儿童在一起玩耍，天真无邪的感情。

(15)、不仅竹类竹质资源丰富，而且养竹用竹历史悠久。一首古老的民歌《弹歌》唱道：“断竹、续竹、飞土、逐肉。”说明早在7000年前，我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。竹与人类的文化生活结下不解之缘，在中华民族的日常衣、食、住、行中，到处都有竹的倩影。宋代大文豪苏东坡曾感叹地说：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”

(16)、每一种树木，都是一本活的史书、一部美的传奇。古往今来，在中国人的生存繁衍、民俗风情、社会经济、民族性格乃至文明演进、国家发展中，树木的影响总是无处不在。

(17)、竹子的象征意义：中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理.。竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。

(18)、苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令俗。人瘦尚肥，士俗不可医”。可见东坡爱竹之深，喜欢竹。

(19)、俗语：“墙上加墙，家败人亡”，老祖宗的经验之谈，千万不可忽视

(20)、汪竹柏为人随和低调，不事张扬，这是人所共知的，但他也是个非常有个性的人，遇到原则性问题，“倔”起来十头牛也拉不转。记得80年代，一位文化部门的领导要他写份上报材料，他写好后交给领导，领导看后想让他在几个数字上作一点灵活处理，汪竹柏立刻板起脸问：你是要我弄虚作假？没等领导回话，转身就走了。

2、竹子的品质和精神作文400字

(1)、清朝的郑板桥，“扬州八怪”最为有名的代表人物，一生擅长画竹。画竹的人古来很多，譬如唐朝的吴道子，北宋的苏东坡、赵佶，南宋的马麟、徐禹功，元朝的倪瓒、李衎等。但是，郑板桥画的竹，枝枝叶叶，清瘦刚劲，豪迈凌云，最能见证竹子的风骨。这是因为，他是最懂得竹子的人，懂得它的品格，它的气节，它的胸怀。

(2)、竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，高风亮节，高尚不俗，生机盎然，蓬勃向上……它有许许多多的优点，然而，我最欣赏它的坚贞不屈。它那“孤生崖谷间，有此凌云气”的美好品质。它偃而犹起、柔中有刚的高尚品德时时刻刻激励着我！

(3)、竹：高大、生长迅速、枝杆挺拔、修长，四季青翠，茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。竹子有奋发向上的精神品质，刚正不阿的坚贞气节，虚心谦逊的品格，无私奉献的精神；

(4)、《潇湘》杂志创刋三十周年的时候，我曾写过一篇短文：《回望高山寺》。那时候李青、叶蔚林早已故去，后来郭明也走了，文联机关已搬去冷水滩办公，高山寺原十七号那个院落已显得有点落寞，有点冷清。曾几何时，这里曾是永州一道亮丽的文化景观，甚至说得上一个文化磁场，在一定意义上，它应该还是永州文学艺术界的一个重要驿站。当时，我在文章中，多少流露出一种若隐若现的高山寺情结。我写到过李青，写到过叶蔚林，写到过郭明，也写到过汪竹柏。写汪竹柏的一段文字，不妨在这里引个大意：

(5)、许多的筷子也是用竹子做成的，筷子是中华文化的象征之说明在工艺这一方面竹子也是很受人欢迎的。置身于竹林，会觉得十分的放松，仿佛忘记了所有的烦恼。                               

(6)、尽管长年累月守着无边寂寞与凄凉，一年四季经受风霜雪雨的抽打折磨，但它始终专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。

(7)、梅花香自苦寒来。闵老说，梅花凌雪盛开，其美丽总是和冰雪严寒相伴，这是其品格。古人歌颂梅花的诗作很多，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石笔下的梅花在寒冬依然不屈地绽放，象征我们民族不屈不饶、顽强奋斗、不畏艰难的可贵品质。陆游有词：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”这也是对梅花自身奉献精写照，而毛泽东反其意而用之：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑！”在这里，梅花是报春的使者，梅花开后，春天就到了。闵老说，这两首词都讲梅花品格中具有奉献精神：碾碎成泥还能把香味带给人间，梅花报春但不争春。闵老讲到：中国画以梅花入画，有历史记载始于南北朝，到了宋代僧仲仁才开始盛名，称为“墨梅始祖”。元代的王冕也酷爱梅花，自号梅花屋主。王冕画梅的题诗“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”很是出名，今年习总书记又引用其“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，写出了梅花的品格，可谓流传千古。现代齐白石、关山月、董寿平、王成喜等等画梅花。大概人民大会堂王成喜那幅《报春图》最为广泛传播。闵老常画梅，也有很多题画咏梅诗：如“平生自是爱花人，今为红梅一写真。疏影横斜断桥外，笑开东风第一春。”闵老师说：兰花向来是君子的代称。说起兰花首先让人想到屈原。屈原在《离骚》中写到：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”《离骚》中用兰蕙代指“美人”，比作爱国爱民的君子，把萧艾比做小人。屈原也用兰花自比。

(8)、竹子开花周期较长，结实采收竹米更为稀有，在神话传说中成为凤凰的食物。图为巨龙竹花序和种子。

(9)、竹，在别人眼中，是一株清翠，但永远都无法蓬荜生辉的“朽木”，独自在变化万千的尘世中摇曳着自己那翠生生的光景，独舞在天光血日之下，挺着油绿的身板俯首眺望。

(10)、尽管长年累月守着无边寂寞与凄凉，一年四季经受风霜雪雨的抽打折磨，但它始终专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。

(11)、竹子中空象征：谦虚、有气节、刚直不阿不可居无竹：意思是自己和世俗那些追逐名利的人不一样，自己只追求自己心目中的理想民间还有句话：竹报平安竹是花中四君子一样 ，最普遍的象征意义就是君子所应该拥有的品质，比如谦虚、有气节、刚直不阿，不怕威逼利诱，坚持自我等。

(12)、竹子象征着顶天立地的精神，以及蕴含长寿、幸福的寓意。

(13)、(2)竹子截面是环形的，外弯面受拉且内弯面受压，具有较强的抗弯刚度；

(14)、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。

(15)、竹子的寓意深刻，李白比喻感情。“青梅竹马”：李白“《长干行》即骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无猜疑”，形容小男孩和小女孩亲密无间，长大后便终成眷属，令人羡慕的美好姻缘。如果两个人从小一起玩大，结为夫妻。可以摆一盆竹子，一棵水养的青梅，来应景，青梅竹马。

(16)、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。

(17)、竹彰显气节，虽不粗壮，但却正直，坚韧挺拔；不惧严寒酷暑，万古长青。

(18)、我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简。竹简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献。毛笔的发明在文化史上也是具有开拓性的一页，在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。早在9世纪我国就开始用竹造纸，约比欧洲早千年。实际上在竹纸出现以前，制纸工具也离不开竹子。可见，竹子在我国文化发展中始终占有重要地位。

(19)、树木传奇摄影大赛投稿邮箱：smcqsyds@1com

(20)、    竹竿舞。姿态优美、节奏感强的竹杆舞深受孩子们的喜爱。

3、竹子的品质和精神作文500字

(1)、珍稀竹种香糯竹，其幼秆在傣族地区用于烧制竹筒饭，是少数民族对竹子的特殊利用方式，具有特殊生态文化内涵。

(2)、竹子的品格不止是坚贞、顽强、正直、有气节。它还有着高雅脱俗和谦虚为怀的一面。

(3)、“竹苞松茂”，是因为竹子的根系发达稳固，不怕风雨。枝叶像松树一样繁茂旺盛，被比喻长寿或新居落成的颂词，比喻家族兴盛。明朝，范世彦《磨忠记》“祝寿享，愿竹苞松茂，日月悠长”。

(4)、松柏：常绿乔木，喜温抗寒，对土壤酸碱度适应性强。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰，象征坚贞不屈的精神品格。柏松作为“百木之长”，十分耐寒，亦象征长寿；

(5)、竹子的叶子和茎都是翠绿色的，像一片绿色的海洋，形状像小船，那清新的空气，令人神往。美丽的竹林，它既是一幅绿色的画，也是一首抒情的诗。

(6)、从3月12日植树节开始，中国绿色时报社、中国林学会、亚太森林组织联合启动“树木传奇·深度影响中国的树木”公益传播活动，向树致敬，感恩那些赐福中国的树木。

(7)、闵荫南，1939生于山东滕州。谱名繁榕，字荫南，以字行。室名芦花别馆。

(8)、竹子还有许多的用处，也有好的寓意。门前种竹节节高就是希望生活能够一天比一天更好。种竹子也可以使环境更好，还能够缓解疾风骤雨等等。所以有很多人会在门前种下竹子。                       

(9)、汪竹柏似乎和我说过，他的名字中的“竹”，原先用的是“祚”，是他自己后来改的。这一改，似乎就奠定了他这一辈子的性格特征及为人品性。对于文人，我们一般都喜欢说文如其人，对于书家，亦喜欢说书如其人，但依我看，其实这并不一定。不过这种说法用在汪竹柏身上倒是再贴切不过。汪竹柏的书法劲健耿直，干净利落，很少旁生枝节，自成一体，几乎找不出一丁点前辈大师的痕迹。有人说他缺乏师承，有人说他写来写去没有变化，我以为这未免有点苛求，汪竹柏其实是把人和字融为一体了，他的字就是他生命和性格的延伸，或者说是他生命和性格的一个组成部分。他对自己的书写其实是有严格要求的，所谓诗者言志，书者何尝不是言志，我们从他的书法中，往往能看出他耿直真诚的性格来。汪竹柏向来将书写看作一种精神寄托，为了达到圆满效果，他一般很少书写人家的现成诗词，也许他认为，书写自己创作的诗词，更能展示出书者的精神内涵。

(10)、品格虚心能自持，竹的特质弯而不折，折而不断，象征柔中有刚的做人原则，凌云有意、强项风雪、偃而犹起，竹节必露，竹梢拔高，比喻高风亮节；品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征。

(11)、坚贞不屈，无疑是竹子最为鲜明的品格。郑板桥的这首《题竹石》，将竹子的这一品格刻画得入木三分。可与郑板桥的这首诗在艺术上相互媲美的，当推明太祖朱元璋的《咏雪竹》。

(12)、担当：它是代表高洁的一种植物，一般都是整群出现的，还十分任劳任怨，它对于四周的环境以及事物都很有担当。

(13)、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中最常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。

(14)、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中最常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。

(15)、竹是君子的化身，乃“四君子”中的一份子。竹、梅花和松是“岁寒三友”，松象征常青不老、竹象征君子之道、梅象征冰清玉洁。

(16)、为此，学校选择竹子作为对学生进行德育教育的载体，开展“学竹”系列教育，形成以竹子为主题的校本教材，打造“明理笃行，竹韵悠远”的学校特色。

(17)、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中最常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。

(18)、竹子是中国政府高度重视和在战略层面上积极推进的重要林业产业领域，在生态环境建设和山区经济发展中发挥着越来越重要的作用。当代中国竹产业居于世界领先地位，在竹类研究成果、竹林培育和笋材产品开发方面，都堪称“中国制造”的典范，引领着世界竹产业的创新发展。

(19)、1977年，在北京成立了一个《国际竹藤组织》这是一个总部设在我国的全球性政府间的国际组织，作为国际竹藤组织成立十五周年纪念活动之是出版了中英文版的《绿竹神气——中国一百首咏竹古诗词精选》。去年12月22日，首发仪式在北京人民大会堂举行。

(20)、“明理至真，笃行至善”是南通市竹行小学校训。在校训的引领下，学校广大教师带领孩子们一步步“走向最美好的境界”，实现人的完美发展。学校种竹，在中国传统文化中，竹作为“岁寒三友”“四君子”之是中国美德的物质载体，是君子的象征，为无数仁人志士喜爱，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。

4、竹子的品质和精神的人

(1)、一株株翠竹高耸挺拔，顶天立地，无论是严寒，还是酷暑，它四季常青，象征着山区人民正直、质朴的品格和积极向上、艰苦奋斗的精神。

(2)、“华夏竹文化，上下五千年；衣食住行用，处处竹相连”。竹子是刻入中国人灵魂深处的精神图腾，苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的赞美，王子猷有“何可一日无此君”的感叹。

(3)、竹类起源于热带，但从热带至温带都有分布。世界上除欧洲无天然竹种外，其余各大洲均有自然分布，可分为亚太竹区、美洲竹区、非洲竹区3大区域，约有70-80属1000余种。20世纪30年代起，我国学者对竹类进行现代分类研究，现已报道的竹种有37属约500种，属数和种数均占世界的1/我国竹林面积在1亿亩以上，约占全球竹林总面积的1/3；每年竹材砍伐量约1000万吨，相当于3600多万立方米木材。我国竹林面积、竹材蓄积和产量均居世界首位，是世界上竹类资源最丰富的国家，是名副其实的“竹子大国”。

(4)、俗语：铁树开花，哑巴会说话；竹子开花，马上要搬家，真这么邪乎

(5)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边寂寞与凄凉，一年四季经受风霜雪雨的抽打折磨，但它始终专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。

(6)、春姑娘悄悄地来了，和煦的阳光从竹林的叶片枝杆中洒下了千丝万缕的金线，为竹林增添了生机。

(7)、汪竹柏平时偏爱于传统诗词的写作，颇有造诣，只是不喜张扬而已。多年前他的那首《赞汉字》的四言，入选小学人教版五年级课本，我以为其归纳很是到位，显示了他不俗的文字功底：中华汉字，生动形象。传播文明，盖世无双。连缀成句，顿挫抑扬。书法字体，各具特长。篆书隶书，古色古香。行书流畅，正楷端庄。狂草奔放，凤舞龙翔。对联形式，汉字独创。左右工整，能简能详。既能言志，又能观赏。

(8)、竹子是常青的，也代表着青春可以永驻，它也是空心的，从某方面也象征着谦虚的人。竹类都有一个共同的特性，那就是弯而不折，代表着做人的一种原则，那就是柔中带刚。另外，竹节都是外露的，代表着高风亮节的人。

(9)、近日，笔者有幸聆听了恩师闵荫南先生对梅兰竹菊四君子的认识和见解。闵荫南先生说：正因为梅兰竹菊代表着君子的品格，因此，也成为他笔下的精神对象。他说，梅花不仅是梅兰竹菊四君子之首，还与松柏、竹子并称岁寒三友，他们都是君子人格化的象征。

(10)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但它始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，人们都会赋予竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象。

(11)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。

(12)、竹子在清风中瑟瑟的声音，在夜月下疏朗的影子，都让文人墨客深深感动。而竹于风霜凌厉中苍翠依然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室中大多植有竹子。

(13)、郑板桥善画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲健的兰竹为著称，尤精墨竹。主张不泥古法，师法自然，“极工而后能写意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三阶段论，把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来。

(14)、1996年获新疆书法艺术贡献奖，1999年被评为新疆书协德艺双馨会员，2004年新疆自治区d委、自治区人民政府授予自治区最高文艺奖首届“天山文艺奖”，2006年获第二届新疆书法艺术贡献奖。

(15)、这竹子一根根都一般粗细，一样长短，好像同年生的姐妹，修长、挺拔而又窈窕俊美。

(16)、中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志。整个东方各个地区都将竹子用作书写工具，对于佛教和道教作家、艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征含义。

(17)、竹子终其一生，不仅供人观赏，还能为人所用。幼小的时候，它作为春笋、冬笋、笋干被人食用。长大了，又被人加工成竹篙、扁担、粪箕、簸箕、竹筛、竹篮、竹箩、竹筐、水槽、竹筒、竹筷、竹签、砧板、托盘、竹枕、竹席、坐垫、杯垫、竹椅、竹榻、竹帘、竹尺、竹简、竹编、竹笛、竹雕、竹排、竹筏、竹梯、竹梁、竹耙、扫帚、工艺材料、造纸原料、建筑工地脚手架等。老了，枯了，还被人砍作柴火燃烧。在自然界的万物之中，像竹子这样一生为人类奉献如此之多的利用价值，却不求任何回报的物种，可能绝无仅有。也许人们在年轻的时候并不明白，帮助他人是人的一种价值和快乐。竹子之所以为人所喜，正在于它的巨大的存在价值。

(18)、竹子在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，它都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。

(19)、竹子是天然可再生的绿色资源，现代科技发展不断开拓竹子的利用领域。20世纪80年代中后期，南京林业大学张齐生教授率先提出了“以竹代木”和“以竹胜木”为核心的竹材工业化利用理念，发明了竹材胶合板生产技术，开创了竹材工业化利用的先河。随后，各地开发出了竹质地板、竹家具板及各种工程结构用竹材人造板，生产规模快速壮大，加工技术走向成熟。

(20)、闵老说：竹子在风中婆娑，清风相从，清风入怀，四季常青，有大节气。竹子还有一个特点是虚心。虚心竹有低头叶，叶子有时是下垂的，与其虚心相对应。古代文人往往借竹子的高风亮节、虚心劲节、独立挺拔等自然属性，比拟士人崇尚的君子的人格道德。诗经中有“瞻彼淇奥，渌竹依依”就用以赞美周代的一位君子。晋代名士王子猷曾说：“不可一日无此君。”苏东坡更认为：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医……”

5、竹子的品质和精神象征

(1)、竹，在别人眼中，是一株清翠，但永远都无法蓬荜生辉的“朽木”，独自在变化万千的尘世中摇曳着自己那翠生生的光景，独舞在天光血日之下，挺着油绿的身板俯首眺望。

(2)、古往今来，“人生贵有胸中竹”已成了众多文人雅士的偏好，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒，如当代诗人周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。

(3)、每天清早打开窗户，我都能看见这片竹林，凝视它挺拔的身躯，仰望它傲然的风骨。我几乎每个月都会去拜访它。它们有的十分粗壮，像插着宝剑的武士一般挺立在山上，守卫着竹林；有的宛如刚出浴的美人，穿着翠绿的衣裳，迎面送来阵阵清香。对于农村的孩子来说，竹子是再熟悉不过的，是极其平凡的。

(4)、山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出“沙沙”的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛。

(5)、汪竹柏这一生，为人处事，光明磊落，耿直无私，为别人想的多，为自己想的少，一辈子都没有向人提过什么要求，更没有向这个社会提过什么要求，他的人生，似乎并非为索取而来，也并非为展示自己而来。我有时想，汪竹柏在人间世走这一趟，不过是来尽一份责任而已，尽责之后便悄然离去，并不在乎人们如何评价。于此，也许有人会说，此种人生，未免太过草草，拘谨而呆滞，总觉缺乏点光彩。但依我看，此说恐怕有失偏颇，或者并未真正认识人生的意义。其实每个人的人生都是丰富多彩的，当然也不可避免留有遗憾。不然何来人间世的纷繁复杂？人都是有个性的，个性不同，处世法则也就不同，因而活法也就不同，譬如纷繁复杂植物家族，桃李杏，梅兰菊，不正是以它们各自不同的生长方式，方能组成一个多彩多姿的植物社会？汪竹柏名字中嵌有“竹”、“柏”，我以为这是上帝暝暝中为他早就安排好的，既为竹，既为柏，便要相应具备竹与柏的气节，品格，精神。写到这里，脑子里忽然涌出一句不知什么人写的诗：无实无花是此君。这是写竹的。竹不结实，不开花，可要说到它给人类留下的美好印象，桃李之类何能比得了？

(6)、一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。

(7)、这种默默为人民服务、无私奉献不求回报的精神难道不值得我们用一生去敬仰和学习吗？中国之所以被称为“竹文明的国度”，是因为我们具有悠久的竹子栽培史，通过千百年来和竹子的相处，我们的精神与血液已与竹的品格融为一体了。

(8)、在此，感谢为2022成都公益慈善年会暨四川好搭档精英俱乐部年会捐赠拍品的成都市女学文化研究会会长、香港皇家淑院长龚怡及书画作者四川省无根山房国画师李松柏

(9)、竹身形挺直，宁折不弯，曰正直；竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀；竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献；

(10)、俗语“男人无毛贵似金，女人有毛混半街”，啥意思？男女相亲必备

(11)、1954年，我国考古学家在西安半坡村发掘了距今约6000年的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辩认出“竹”字符号。在7000年前的浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物。这是我国古代对竹子利用的确切记载，说明我国人民认识和利用竹子的历史至少可追溯到6000年前的新时器时代。

(12)、书画艺术师承余兴公、刘既明、陈亮清等书画大师。

(13)、郑板桥善画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲健的兰竹为著称，尤精墨竹。主张不泥古法，师法自然，“极工而后能写意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三阶段论，把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来。

(14)、竹子是一种从始至终都象征正气的，它生而有节，象征着一个人的高风亮节的精神品质。并且它也是弯而不折的，这也象征着一种傲骨。它也象征着君子，从古时候到现在，有很多竹画都是对于它的赞美。它身上有很多美好的品质，象征着坚强、柔韧、平安、谦虚等品质。

(15)、竹子精神是感物喻志的象征，也是喻物诗和文人画作中最常见的题材；它表现着自强不息、顶天立地的精神；清华其外、澹泊其中、清雅脱俗、不作媚世之态。

(16)、俗语：“男女有色方成家，子孙后代因色旺”，色指的是什么呢？

(17)、竹子的象征意义：中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理.。竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，象征青春永驻，年轻；春天(春山)竹子潇洒挺拔、清丽俊逸，翩翩君子风度；竹子空心，象征谦虚。

(18)、竹子是禾本科竹亚科植物的总称，全世界约有70-80属1000余种。中国是世界上竹类植物最丰富的国家，有37属500余种。竹子用途极其广泛，它是生产和生活伴侣、食用和保健佳品、建筑和造纸良材、编织和工艺原料、生态和观赏植物。当代中国竹产业居于世界领先地位，在竹类研究成果、竹林培育技术和笋材产品开发方面，都堪称“中国制造”的典范，引领着世界竹产业的创新发展。

(19)、那时大家都叫他“小汪”，我随大流，也叫他“小汪”，我叫得顺口，他也应得爽快，多年后我才知道，其实他比我大一岁。

(20)、竹子对土壤的要求，土质深厚肥沃，富含有机质和矿物元素的偏酸性土壤。由于丛生、混生竹类地下茎入土较浅，出笋期在夏、秋，新竹当年不能充分木质化，经不起寒冷和干旱，故北方一般生长受到限制，他们对土壤的要求也高于散生竹。竹子对水分的要求，既要有充足的水分，又要排水良好。