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17、在父亲的那些信里，信纸的抬头，都是毛语录。而父亲写的信开头，也是先写上几句毛语录，然后，才是自己的信件内容。

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7、名字出自春秋曾参《大学》–“《诗》云：“乐只君子，民之父母”乐：意为欢喜、有兴趣；云：表示白云有纯洁之意；思亭。

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10、我们已经不复从前//

11、指尖滑落的雨滴

12、跪在庄子的梦里讨碗水喝

13、“艺术真是一件蠢事！”是十九世纪后期卓越的法国诗人兰波痛苦地喊的一句话。兰波出身于法国职业军官家庭，因向往艺术多次出逃。我看见他步行在寒冬的夜晚，穿着单薄的衣服，与流浪者为伍，趴在烤面包的窗前垂涎三尺地渴望吃到那散发着热气的面包，因没有钱乘车逃票而又被关进监狱。在《兰波诗全集译序》中，葛雷这样描述他：“……但现实仿佛是他梦幻中的一个广阔的框架，当他带着绮丽的梦思不羁地飞翔时，他是那么的浪漫和自由；但当他试图超越这框架——而就其本质来说，是注定要超越这一框架为其历史使命的——时，他便被粗糙的现实所桎梏，所击打，因而在他心灵里又产生另一种东西，即对现实的消极理解，他的因缺少金钱的渴望而未能走出原始的禁锢的事实，使他感到了金钱的力量，因而对金钱的渴望等构成了他诗歌的‘饥渴精神’”。　　每一个思考者创作的初衷是寻找生命中的美丽、灿烂和愉悦，这份收获与痛苦是相背的。写作也真的解除了自身世俗的痛苦，解除一个人活着的痛苦，内心的矛盾、焦虑得到了缓解与消化，这一点，万能的金钱也是做不到的。可是，对于一个真正的写作者来说，个体的痛苦消淡后，他们在精神上承担起“天下之忧”，别人的痛苦也就是你的痛苦，别人的血就是你的血，世界的悲伤就是你的悲伤。因为现实总是最丑陋而拙劣地奴役着大众：在广东有人一顿饭吃掉几百万时，下岗职工为了糊口而流血流汗；在酒店停着的宝马奔驰旁，有乞丐活活饿死；在半身不遂的老人救起落水儿童时，一群青壮年在看戏一般地围观……这样的现实有一刻离开过我们吗？这样，就要求作家不仅需要关怀民众的平民意识，更需要高于现实的批评反叛意识。要求作家诗人疾恶如仇，为别人的伤通而感到心碎，相信世界上应该有所谓的救世主。关于反叛，加缪在《正午的思想》一文中说：“反抗的逻辑是为正义效劳而不是为处境的不公正作补充，是尽力使用明了的语言不为普遍的谎言增色，并且面对着人类的痛苦为幸福作担保。”　　可是，在强大现实所设置的“时代话语”的庞大阴影下，一个反叛的作家诗人注定他是不合时宜的。跌跌撞撞、举步维艰，陈寅恪、顾准是如此，王小波也是如此。他们无一例外都是作为不合时宜的人或异己分子，被所处时代的强势和流行话语所排斥，甚至迫害。游走于话语之外。这样的个人经历给作家诗人带来的是重重痛苦，但艺术精神又一再要求他们始终不渝地坚持与“主流”异质、疏离、对抗的写作姿态，在主流和体制之外精神上的游走、流浪，差不多成了一代代真正作家诗人们无法摆脱的宿命。

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3、名字出自元余阙《秋兴亭》–“金风扬素浪，丹霞丽彩舟”彩：意为各种颜色，彩色绸缎或称赞夸奖；丽：意为美丽；园珍。

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3、而且，这33年来，物价都涨了很多倍，当年的一封信，贴上八分钱邮票，就可以发往全国各地；现在，写一份信，需要邮费12元，涨了150倍。当年的一碗羊肉泡馍是两毛钱，现在要20元，涨了100倍。”

4、24碗

5、丢失了身份

6、花间词很少再拾起了，深夜突然想起一个灵魂问题：温庭筠和韦庄词有啥区别？似乎都是闺门宫怨腻腻歪歪那点事。《红楼梦》曹公借香菱写诗说“温八叉之绮靡，韦苏州之淡雅”，韦苏州是韦应物，属于韦庄的太爷爷辈(也有说是爷爷辈)，丝毫没说孙子韦庄。

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10、在上小学二年级时，我才感觉到，因为父亲，我们家比别人家低一份儿。到留级三年级时，我记忆里有了“右派”这个词。

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18、作家应有一种恐惧之感，在强大的霸权话语定式之下，他们的写作其实没有自由，有一股力量象地心引力一样，把手中的笔向一个固定的方向牵引，他几乎没有什么左右的能力。除了既定的主流话语(文化制成品)规约明晰给他的章法(那些章法是制定的，与人的生命的本源是无关的)之外，他找不到属于自己的语言表达方式，因为此话语是极端排斥异己的。一个激进作家面临着一旦有哪一天触犯那覆盖在头上的定式，就会受到严厉的攻击。文字工作者习惯了文件、新闻的表达方式，但他们都有所体会，只不过因为长期的循规蹈矩，使他们内心的那份恐惧被掩埋得很深，在意识上不那么自觉罢了。

19、若雪樱花草

20、浅岛溺心